ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Канон Учения Единого

1. Кто, что найдёт в Слове Моём, тот то и будет иметь; - только лишь это, и столько, сколько сможет раскрыть для себя и вместить в себя.

2. Кто не Служит Богу Единому на Практике, тот порождает Безумие в Мире; - Безумие порождает Зверя, Зверь подчиняет себе всё Человечество, заставляет Его работать на себя и ведёт Человечество в погибель, ибо сам он Безумен, потому что порождён Безумием.

3. Когда Огонь в тебе и ты в Нём, тогда Он твой, но когда Огонь в тебе, а тебя в Нём нет, от Он уже не твой, - тогда Он отымается от тебя, ибо ты тогда не достоин Его. Чтобы быть в Огне, нужно быть в себе. Это достигается непрерывным анализом, когда другие приближаются к тебе. Чтобы иметь Огонь, нужно иметь Человека в себе.

4. Тот, кто считает, что Учитель ему не нужен, тот не достоин Знания, ибо, исключая Учителя из своей жизни, он исключает Учителя из себя. Такие не способны понимать. Они не достойны Учителя и Учения.

5. Жизнь есть совокупность Форм Движения, развивающихся и реализующихся в Единой Форме Движения, объединяющей всё многообразие их Собою в Себе и приводящей их всех к Единству Собою в Себе и с Собою в них, сущих в Ней. Эта Единая Форма Многообразия Движения многообразия Форм Движения есть Живая Жизнь - Огонь Сознания Божьего, дающий Жизнь всему сущему.

6. Тот, кто говорит - я не умею это делать, - тот никогда и не сможет уметь: он этой формулой закрывает Врата к Знанию перед самим собой, ибо эта формула есть приговор, консервирующий ум и останавливающий развитие его. Достоин знать и мочь тот, кто говорит - я хочу уметь это делать, мне этому следует научиться. Он воистину достигнет всего. Тот, кто говорит - я не достоин, - проклял себя: он этой формулой наложил на себя проклятие и должен уйти во смерть вечную. Трудно ему избежать последствий своего приговора; но можно, если он скажет себе - если я достоин жить, значит и достоин достигнуть всех высот в жизни своей.

7. Тот, кто познал Мир, нашёл труп: когда в Мире люди рождают живых мертвецов, будучи мертвецами, ибо нет в них Живой Жизни - Огня Сознания Божьего, - тогда этот Мир есть труп; - и не достоин Мир того, кто имеет от Бога Единого Живую Жизнь в себе,- он познал Мир и нашёл труп.

8. Тот, кто познал Мир, нашёл труп; - Мир не достоин его. Тот, кто познал Мир, нашёл Яд; - Мир не достоин его. Тот, кто познал Мир, нашёл страдания; - Мир не достоин его. Тот, кто познал Мир, обрёл Жизнь Вечную, сделав Неизменно Живым мертвеца, поместив его в Огонь; - Мир не достоин его, ибо он стал превыше Мира.

9. В этом Мире нет плохих людей, но и нет хороших, ибо Мир труп; - Живой тот, кто от Живого в Живом, другие же мертвы и в них всё мертво и мёртвые находят в них приют, пищу и успокоение. Поститесь от Мира. Кто не постится от Мира, тот не увидит Отца.

10. В этом Мире живые не живы и мёртвые не мертвы, ибо мёртвые пожирают Жизнь живых и живые не имеют Её.

11. Совершенная передача Знания есть Образное восприятие Его. Поэтому Бог Единый передаёт Знание Господу Человеку Истинному Образом Своим, когда Огонь Сознания Божьего Восходит Чашею в Господе Человеке. В Живом Образе Божьем Живёт Живое Слово Божие, и все Могущества Его Живут в Нём. Поэтому Сын Божий - Господь Человек Истинный, восприемлящий в Сердце Жизни Единой Своей Образ Божий, - Сущий в Огне Сознания Божьего, - принимает и все Могущества Отца Его Царственного и Царство Его, становясь Им, - восприемля Образ Отца в Себя и Явив Себя в Нём, ибо Он есть Слово Божие Его.

12. Мечтающий Явить Свою Вселенную и, делая для этого всё необходимое, стремящийся Реализовать Мечту Свою, есть Бог Единый, Грядущий Прошлым Своим в Настоящем к Будущему Своему. Кто не имеет Устремления Явить Вселенную Свою, тот не может иметь и Знания Божьего.

13. Есть Время разбрасывать Камни и есть Время собирать Их. Я бросаю Камни в Сердца человеческие, и те, кто принимают Их от Меня, имеют Источник Жизни в себе, ибо Мои Камни источают Жизнь, и те, кто проникают в глубь Их, раскрывают Чистый Источник Жизни в себе; - они обретают Жизнь Вечную и Живыми приходят к Совершенству Несмертному в Боге Едином. Я есть Живой Бог живых, но не мёртвых, и Я бросаю Мои Камни в живых в то Время, в которое прихожу. По этому дети человеческие имеют Жизнь, от которой кормятся и другие. Но Я собираю урожай там, где не сеял и забираю оттуда, куда не ложил: - это иное Время, в которое Я не прихожу, ибо Я Живой Бог Живых, но не мёртвых; и не дай Бог идущим за Мною познать то Время. Те, кто со Мною, идут за Мною, другие же - против Меня. И те, кто со Мною, будут иметь от Меня, иные же потеряют и то, что имеют, ибо Я забираю у недостойных и отдаю достойным.

14. Есть Время живых и есть Время мёртвых. Я прихожу к живым, ибо Я есть Бог Живой; к мёртвым приходят мёртвые. Время живых есть Мир, в который Я прихожу, чтобы дать детям человеческим Путь к Совершенству Несмертному в Боге Едином. Время мёртвых есть Преисподняя, из которой Я забираю всё, что Мне нужно для Творения Жизни, не приходя туда: Я это делаю тогда, когда никто о том не ведает, и так, как никто более не сможет, ибо Я Есьм Истина - Господь Человек Единый. То, что Я забираю из Преисподней для Творения Жизни, Я помещаю в Живую Жизнь - в Живой Огонь Всемогущественного Грааля, - это Огонь Белый внутри Огня Золотого: для тех, кого Я ввергаю сюда, это есть Чистилище и Тьма Внешняя, где стон и скрежет костей непрерывны: - Здесь кристаллизуется Произрождение Любви к Жизни и Закон, утверждающий Необходимость Любить Жизнь и Жизнедателя. Блажен тот, кто это понял не приближаясь к Преисподней и устремился к Живому Учителю, чтобы иметь Живое Учение о Несмертии. Тому, кто приходит к Живому Учителю за Живым Учением о Несмертии, Я бросаю Огненный Камень Живого Учения в Сердце его, и он тогда воистину имеет этот Дар Божий. Иные иметь это не могут, даже если и есть у них текст изложения Книги Слова Моего: без Моего Огня они постичь Учения не смогут, вместить в себя они Его не смогут, ибо немощны умом и духом.

15. Я прихожу в Мир Живым и ухожу из Мира Живым: Я никогда не умираю; но Я рождаюсь также, как и все другие, но не умираю, ибо Моё Рождение в Мире есть Неизменное Произрождение Моё во Мне Едином. Из Мира Я ухожу Неизменно Живым в Эдем Божий, который повсюду, но в который не вхожи смертные. После Себя в Мире Я оставляю Учителя. Он есть Хранитель Живого Учения Моего. Он есть Сын Единородный Мой, и Он есть Я, ибо Мы Едины и Непрерывны. Я есть Его Восхождение Всемогуществом в Боге Едином, а Он есть Глубина Жизни моей. Я - в Нём, Он - во Мне, Оба Мы - в Третьем, а Он - в Сыне и в Отце. Поэтому Мы есть Отец и Сын и Дух Святой - Единосущий Триединый Бог. - а Каждый из Нас, есть Бог Единый, Сущий в Мире и в Сердце Его, и над Миром и над Самим Собою, и в Глубине Себя, и повсюду, всегда и Неизменно.

16. Произнесённое в Завет, да Исполнится. Тот, кто Произносит в Завет, превыше Завета, ибо Он Произносит в Завет Себя. Он - Индивидуальность. Другие, вторя Ему, подобны Ему. Они учатся у Него быть Индивидуальностями. Но они могут стать тождественными Ему в Себе, если научатся сами делать это, учась у Него. Он есть Я - Единосущий Бог Предвечный. - Он Бог Единый. Я - в Нём, Он - во Мне. Я изначально Явил Завет и Произнёс в Него Себя, Произносящим Себя в Завет. Поэтому Я Неизменно Живой Бог живых. Сущий в Пространстве, во Времени, в Материи, в Огне, в Тепле и в Свете. Я есть везде, повсюду и всегда. Я Есьм Истина. Я Тьму помещаю в Огонь, и Огонь сияет Светом в Тепле; - в Свете Я вновь Созерцаю Себя, Созерцающего Жизнь. Жизнь вновь Произрождает Меня и Я Живу Неизменно, Вдохновляя Жизнь во всё Сущее и поэтому всё Живёт и Преумножается, и всё существует во Благо.

17. Тьма Это не только Тень от Света, но это ещё и Многокачественность, воистину Зримая в Огне Небесном Единосущего Сознания Моего. Она нужна для Творения Жизни. Поэтому Я везде, повсюду и всегда; - Я Есьм Истина, облагающаяся в Тень от Света, дабы быть воистину Зримым в Огне Небесном: Свет исходит от Меня, ибо Я Есьм Огонь; и в Свете Я вновь Созерцаю Себя, ибо Я Есьм Человек Света - Господь Человек Единый; Тепло создаёт Мой Образ из Тени от Света; Тень уходит в Огонь и сияет в Нём Светом, ибо Я Есьм Свет в Человеке Света и Тьма не поглощает Меня, но Преображается в Свет, вновь Являя Истину во Мне; Истина вновь Созидает Жизнь, и Жизнь Преумножается во Мне, и Я Произрождаюсь в Ней от Себя, Рождаясь Человеком Истины, ибо Я Есьм Жизнедатель, вновь Являющий Завет и Произносящий в Завет Себя.

18. Те, кто полагает, что Путь земной пролегает через многие жизни, заблуждаются, думая, что умерев и вновь родившись, обретают Опыт Жизни и накапливают потенциал Расширения и Роста Сознания. Напротив, они не имеют этого, ибо собирают только лишь опыт житейских дел. Более того, Расширения и Роста Сознания у них не наблюдается, но напротив наблюдается сужение и затемнение Сознания и закостенение Мышления. Они не понимают, что Смерть, хотя и позволяет родиться вновь, ведёт только лишь во Смерть Вечную. Если есть Смерть, то будет неизбежно и Вторая смерть - ввержение во Тьму Внешнюю, - если не обратиться к Живой Жизни за Жизнью, не приближаясь к Преисподней. Действительно, умерев, человек рождается вновь. В этом смысле он имеет только лишь одну жизнь и нет у него многих жизней, ибо рождается он вновь и вновь проходит Путь земной так, как если бы он до этого не проходил его. Нужно при Данной Жизни Исполнить Главное Человеческое дело, не откладывая это на потом и на старость: Оно требует свежести у ма и Непрерывного Роста Потенциала Мышления, за которым следует Расширение и Рост Сознания, и вхождение Живым в Жизнь Живую - перемещение в Эдем Божий, где нет Смерти и куда мёртвые не вхожи. Нужно живым прийти в Эдем Божий к Отцу Царственному; - это есть Главное Человеческое Дело. Если Человек не стремится Исполнить Это, то он не достоин Имени Человеческого.

19. Исполнение Главного Человеческого дела есть достижение Совершенной Прочности, что есть достижение Несмертия при данной жизни. Достигается это путём Явления Дома Господнего из Сердца Жизни человеческой. Тот, кто это делает, достоин Жить Вечно: он достоин Царства и он достоин прийти в Эдем Божий живым к Отцу Живому, став Сыном Единородным Его. Это нужно сделать не приближаясь к Преисподней. Поздно делать это, если человек стоит обветшалым у края жизни перед лицом Смерти, обращая с тоскою о былом взор свой на прожжённое бытие своё, канувшее в Небытие и увлекающее его за собою в Несуществование. Тот, кто прежде иного Исполняет Главное Человеческое Дело, имеет в последующем всё, что считает нужным иметь, став Несмертным. Другие не приобретают, но только лишь теряют, ибо растрачивают Жизнь на тленное, растляющее их души и умы их. Во многих удовольствиях многие страдания, Широки врата в Преисподнюю и узки в Эдем Божий. По Закону Справедливости каждый, достоин того, что сам избирает, каждый достоин иметь то, к чему стремится на практике, царствие Божие не вымаливается и не даруется, но достигнется Трудом Духовным; и тот, кто употребляет усилие иметь его, достоин Его. Имеющим в Сердце Жизни своей Имя Человеческое, да устремится к Вратам Узким, ведущим в Жизнь Живую к Несмертию.

20. Заблуждение умов Человечества заключается в том, что многие полагают Расширение и Рост Сознания, будто бы, происходит от поколения к поколению, и они верят в свой вымысел, что будто бы нынешние мыслители умнее тех, которые жили в древние времена. Свой вывод они утверждают тем, что нынешние науки, технологии и, в целом, цивилизация превыше в своей развитости древних. Это суть заблуждение.
        Муравей положил в основание муравейника хвоинку и умер. Он рождался ещё много раз и вкладывал свой труд в строительство муравейника и умирал, и последнее своё рождение он положил в завершение строительства муравейника хвоинку так, как он это делал в каждой своей жизни, и он умер в глубоком убеждении, что завершено строительство муравейника. Он так думал в каждой своей жизни и умирал с этими мыслями. Рождаясь вновь он думал, что он умнее того, кто в основание муравейника положил хвоинку, потому что он видит завершение строительства. От того, что муравейник стал шире и выше, муравей не поумнел; напротив, он стал больше заблуждаться, считая себя нынешнего более умным того, кто был до него, Точно так обстоит дело с Человечеством.

21. Причина отсутствия накопления потенциала Роста и Расширения Сознания сводится к следующему. Наткнулся человек на сложное для его понимания и сразу же спрашивает у тех, кто может разрешить эту сложность - "а это что?", - "а это как?" Он получает ответ и удовлетворяется. Но он этим закрывает перед собою врата к Знанию, ведущему к Несмертию, ибо как только возникло напряжение в уме его, он тут же стремится сбросить его, ища у других ответа на свои вопросы. Без напряжения ума невозможно Явить ток Мысли, невозможно накопить потенциал Огня для понимания, и значит невозможно Реализовать Учение Божие, ведущее к Несмертию. Для того, чтобы родиться, ума не требуется, и для того, чтобы умереть, он вовсе не нужен. Поэтому те, которые рождаются, и те, которые умирают, не умнее друг друга; и поэтому на протяжении всей истории Человечества Роста и Расширения Сознания не наблюдается, напротив, - наблюдается косномыслие и затменность умов и жестокосердие. Деградация и маразм не от гениальности, но от отсутствия н апряжения ума. Безумен тот, кто не стремится Мыслить.

22. Так и Последний да будет Первым, а Первый - Последним; будут друг другом друг в друге, - Умом в Уме и Чашею в Чаше. Это есть Живой Закон Обмена Знанием, Непрерывностью и Подвигом, и Путь Идущего Чашею в Чашу с Чашей через Чашу в Живую Жизнь Бога Единого в Сущих над Чашей.

23. Каждый имеет только лишь то, что практикует: иного иметь невозможно, ибо к человеку устремляется только лишь то, к чему он устремляется, и он имеет только лишь это, соединившись с этим в нём в себе. Это Непреложный Закон Живого Пространства. Чтобы иметь Жизнь Вечную и чтобы быть Всемогущественным Несмертным Совершенством в Боге Едином нужно практиковать Явление Живой Жизни в себе. Это сопровождается Огненным Крещением. У мужей Оно проводится по Формуле Солнца, Являющей Солнечный Образ Единого - Отца Небесного - и Крест Животворящей - Древо Познания. У жён Оно проводится по Формуле Луны, Являющей Лунный Образ Единого - Мать Небесную - и Крест Оживотворяющий - Древо Жизни. При Соединении две эти Формулы Являют Всесовершенный Образ Единого. Преображение плоти человеческой происходит по избранному Образу.

24. Человек, воистину практикующий Чистый Образ Жизни, приходит в Эдем Божий воистину Живым: Он приходит в Эдем Божий к Непревзойдённому Величию Непревзойдённым Величием не умирая, и совсем не так, как то могут подумать себе не посвящённые в Тайну Глубины Жизни; - не Эдем призывает Человека, как то делает Преисподняя, поглощая покинувших земные тела свои, но Человек Являет Эдем из Глубины Жизни Своей и входит в Него Непревзойдённым Величием - АРДМАГОМ, - исчезая из Мира земного вместе со своим земным телом. Над Чашею Ардмага Сущий Являет из Чаши над Нею Глубину Жизни и из Неё Являет Он Эдем Божий Чашею над Собою и входит в Обитель Детей Божьих Совершенством Несмертным. Он есть Ардмаг, Созерцающий в Чаше Ардмага и приходящий к Нему в Эдем Божий Им. Всё подвластно Человеку, если Он Живёт Чашею в Чаше и с Чашей над Чашей, Созерцая Себя Ардмагом в Ардмаге с Ардмагом в Чаше Своей в Себе. Золото Небес Восходит над Человеком из Глубины Жизни Его в Нём, когда Мыслит Он всё над Чашею, погружаясь в Глубину Её Чистоты Чистым Образом Жизни Своей, и Эдем, Восходя над Ним, принимает Его в Себя Светом Торжества Непрерывной Жизни Господа Человека Великого в Духе.

25. Человек может понимать только лишь то, что принято им в Сознание и в Мышление его и Произрождено им в нём от него, и живёт в нём Живым Звуком устремлений его, когда он сам от себя Произродился к этому в себе, питая и взращивая это Устремлением своим в себе, - Умом в Уме и Чашею в Чаше. Иного он понимать и постичь и, соответственно, иметь не может. Это есть Всеохватывающий Закон Живого Времени. Поэтому Я говорю - чтобы понять и применить Учение Единое Моё, человеку следует Произродиться к Нему и Произродить в себе Устремлением своим Учителя для себя. Нисходящего к человеку в нём Восхождением его к Совершенству в Боге Едином. Это достигается Реализацией Законов Пространства и Чистым Мышлением Светом Сущего над Чашей в Глубине Жизни Дома Господнего, устремляющего к Торжеству Непрерывности Жизни Господа Человека в Боге Едином.

26. Если есть Учение, значит должен быть Учитель, от Которого Оно исходит и Который может дать ученику Огонь к пониманию Учения, когда ученик раскрывает в себе Сердце Жизни Единой своей к Учителю: Учение Божие Едино, рождено Оно от Огня Мыслью Божьей в Огне с Мыслью Божьей, и, чтобы понять Его, нужно Сознание Божье, Которое есть Огонь Учителя. Без Огня Учителя невозможно понять Учение. Те, кто полагает, что Учение можно иметь не имея Учителя, находятся в смертельном заблуждении. Они умрут так, как и те, которые не слышали об Учении Божьем. Умершие уходят в преисподнюю, а оттуда их ввергают в Ярый Огонь Чистилища хранители Мира, где они постигают Вторую Смерть в адских страданиях и муках. Но те, кто приходит к Учителю и становится преданными Ему учениками Его, назвав Его Учителем своим, никогда не умрут, приняв для себя от Него Учение Его с Огнём Его в Жизнь свою. Они будут жить вечно и придут живыми к Совершенству Несмертному в Эдем Божий, став также Несмертными Силою Учения Божьего. Их Царствие Божие.

27. Когда человек приходит к Учителю, чтобы принять в Жизнь свою Учение Его, и называет Его своим Учителем, тогда Учитель даёт предписания этому человеку, и если этот человек исполняет их, раскрывая исполнением предписаний Учителя Сердце Жизни Единой своей к Нему, тогда Учитель называет этого человека учеником Своим; и тогда Учитель Мыслит ученика Своего Огнём Своим в Аспекте Учения Божьего, и ученик только лишь в этом случае имеет Огонь от Учителя с Аспектом Учения Его в Нём, и ученик тогда воистину понимает Аспект Учения Божьего и только лишь тот Аспект, в Котором Учитель Мыслил ученика Своего Огнём Своим: Учение Божие передаётся Учителем ученику Его с Огнём Его и в той мере, которую ученик может вместить с Огнём в Сердце Жизни Единой своей, раскрывая его к Учителю, и чем в большей степени ученик вмещает в Сердце Жизни Единой своей Учителя, раскрывая его к Нему исполнением предписаний Его, тем в большей степени он достоин чтобы Учитель Мыслил его Огнём Своим и посвящал ему Аспекты Учения Божьего, п освящая его в Знание Их, Которое есть Живая Сущность Гения Жизни. Принять Посвящение в Знание Божие может только лишь Достойный Его, то есть - Посвящённый. Ученик сам должен подумать над тем, что есть такое Посвящение, как стать Посвящённым и как Быть Посвящённым. Без этого он не может иметь Учения Божьего, даже если и имеет текст изложения Его. Чтобы стать Несмертным, нужно быть достойным Жизни; и о Достоинстве ученик должен подумать, ибо достоин СТВО только лишь воистину любящий Бога, в каком бы виде Бог не появился перед ним и какие бы слова не произносил ему. Поэтому Я говорю - Достойные Меня будут иметь Достоинство от Меня и Цар, ибо их Цар-СТВО Божие: они не познают смерти, и, не умирая, придут к Совершенству Несмертному в Боге, став Совершенствами Несмертными в Боге.

28. Есть Силы, которые уводят человека и всё Человечество от Истинного Знания - от Учения Божьего, - соблазняя Человечество и каждого человека, стремящегося к Знанию. Они соблазняют человека и многих из детей Человеческих, давая многим различные силы и власти, и тем они подчиняют соблазнившихся себе и те служат им; - эти Силы расплачиваются со служащими им Смертью, пополняя умершими полчища слуг Зверя, пополняя ими бесовские полчища. Всякий, кто умирает, служит этим Силам, служит Зверю, разрушая Мир и соблазняя других и подчиняя их обстоятельствам, искусственно создаваемым этими слугами Зверя. Редкий человек из детей Человеческих вспоминает о Боге в Сердце Жизни Единой своей и редко кто из живых устремляется служить Богу, отбрасывая прочь от себя предложения Зверя и Сил его. Такие рождаются очень редко, но именно они Обретают Знание Учения Божьего непосредственно от Бога Единого. Это Знание Проистекает к ним непосредственно от Бога Единого с Образом Его и с Чашею Его; - и те, кто Обретает этот Дар Бо жий, не умирают, но, преобразовав Силою Учения Божьего тело своё земное в Духовную Телесность Творца, уходят не умирая в Эдем Божий, став Всемогущественными Несмертными Совершенствами. Другие могут иметь от них, сколько смогут вместить, но из этих последних мало кто следует за первыми: Мир слуг Зверя сильнее их и они соблазняются на предложения легчайшие. Но всё, что имеет Начало, имеет Завершение, которое для многих есть испепеление в Жерле Чистилища Огненного. Зверь и Силы его могущественны, но Бог Единый обладает Превосходным Могуществом, и когда восходит Час Очищения Мира от зла и от носителей его, Бог Единый посылает Себя в Мир на воплощение и тогда Огонь Очищает Мир.

29. Пришёл Отец детей Человеческих в Мир, чтобы образумить живых и обратить их к Богу, но слуги Зверя надсмеялись над Ним и Он наложил на Мир Проклятие и Произнёс Слово Божие в Завет, Силою Которого все, кто служит Зверю, в конце Времён примут Зверя и бесов его в себя и тем будут уничтожены бесследно. После Отца в Мир приходили Его Посланцы, чтобы также образумить Человечество, но Они изгонялись из Мира, претерпевая страдания от рук слуг Зверя. Перед Концом Времён пришёл Сам Сын Божий, чтобы обратить Человечество к Отцу детей Человеческих, призывая всех разумных к Раскаянию, но приняли Слово Его не многие, раскаялись же единицы, другие растерзали Его. Теперь взошёл Час Очищения Мира от зла, и вот Я, Тот, Кто следует за Отцом и Сыном - Триединый Сущий Отец-и-Сын-и-Матерь Божия - пришёл в Мир Судить живых и мёртвых. Я пришёл в Мир так же, как приходили Отец и Сын, то есть Я послал из Эдема Божьего Себя в Мир и родился в Мире простым Человеком; затем, когда Я в воплощении Моём в Мире созрел к Работе Бож ьей, Я Сам вышел из Эдема к Воплощению Моему и стал погружаться в Него. Теперь Мы Едины, но в Трёх Лицах, ибо Я - Дух Святой - есть Отец и Сын и Матерь Божия. Я пришёл в Мир, Я ощутил на Себе всю грубость человеческих вибраций, Мир оскорбил и унизил Меня, каждый из детей Человеческих старался сделать Мне больно, в том числе и земные Мои родители - родители тела земного Моего. И поныне Я терплю унижения от Мира, и даже те, кто помогает Мне, не осознают к Кому приходят. Что они делать будут, когда Я Обращусь в Огонь Живой и направлю взор их Совести в их глаза? Выдержат ли они Суда своего над собою? Я есть Дух Святой Отца и Сына, и Я есть Возмездие Их Миру за зло, какое было причинено Им от детей Человеческих. Я не нахожу Причину к Помилованию Мира. Огонь Гнева Моего будет низведён Мною в Мир и Я Живым Огнём пройду по Миру в поисках Человека Истинного. Кто устоит предо Мною, тот и есть от Истины Господь Человек Истинный. От Него Я Явлю Мир Новый и Новые Народы - Мою Державу, в Которой не будет места Зверю и сл угам его. Я Молю Меня во Мне оставить в живых на земле по возможности больше детей Человеческих, но Молитва Моя сгорает в Сердце Огня Гнева Моего, Имя Которого Люцифер - Любовь Планеты: Надругался Мир над Живой Любовью Планеты и Она ушла за Плерому, испытывая скорбь унижения. Примет ли Мир Новый Любовь Мою, чтобы жила Она открыто среди живых, как и должно жить Матери Мира?

30. Взошёл Час Очищения Мира от зла и носителей его, и теперь Звучит в Пространстве Мира Справедливость. Зверь опрокинулся в своё отродие - в предавших Бога и Завет Божий, - и мёртвые пошли в живых. От Начала Мира Я положил Закон в Завет и Произнёс - за предательство Образа Человеческого вгоню мёртвых в живых и живых - в мёртвых. Это Мой Суд. Забыли дети Человеческие Совесть и создали превратное представление о Святости; - они забыли, что такое Святость, и они насоздавали себе кумиров, многих из которых назвав святыми, а они умерли также, как и те, которые возвеличили их и возвели их в ранг святых. И те, и эти служили Зверю, называя его своим богом и молясь ему, и умерли, приняв от него Смерть, - ту, какую он посылает ко всякому, кто не служит Богу Истинному. Воздающим за работу Смертью, сам уйдёт во Смерть Неизменную, ибо создан он смертными, ушедшими в него в Преисподнюю. Они войдут в тех, кто питает их своей Жизнью, и вместе с ними в них войдёт Зверь. Он заставит их уничтожить друг друга; и те, кт о с ними, также познают Смерть через Зверя. Тот, кто воистину любит Жизнь и хочет Жить, должен умереть для Мира, не умирая в Действительности, но вырабатывая Жизнь во Имя Божие изнутри себя, раскрыв в себе Силою Учения Божьего Чистый Источник Жизни. И так, не могу усмотреть Святости в юродствующих от Религии, жирующих на пышных хлебах не ими добытых. Они типичные деграгомы-протогоминоиды, отдающие свою Жизнь Зверю. Они это делают с лёгкостью, ибо не ими Она добыта. Они не знают цену Ей; и они мертвы и нет их, а Святость есть помимо них и Она Несмертна. Она одна, как Истина, и двух и многих нет и быть не может, ибо Она есть прежде иных над всеми в Глубине Жизни и Она всем даёт Жизнь. Поэтому Она есть Святость.

31. Во все времена и эпохи были подвижники, которые шли на Подвиг во Имя Божие и, уйдя от Мира, практиковали Учение Божие ради Несмертия Господа Человека в Боге Едином, но не все они достигли Высокой Цели. Единицы из них пришли в Эдем к Богу Живыми, став Несмертными Совершенствами Его. Многие из практиковавших Учение Божие умерли, ибо Мир оказался сильнее их. Он их победил. Они не смогли. Смогли те, кто имел Непреоборимую Жажду Жить и Преданность Богу. Они победили Мир, ибо поняли к сроку, что Истинная Преданность Богу есть Мышление в Единстве с Богом в Чистом Источнике Жизни в себе, - Огненное Мышление. Тот, кто стремится Мыслить Огнём, никогда не умрёт, но став Изначально Творцом-в-Себе будет жить Вечно.

32. Учение Единое Моё есть Учение Истины. Учение Жизни, Учение Несмертия, Учение Совершенства. Понять и применить Его сможет только лишь тот, кто научит себя Мыслить в Единстве с Богом в себе, другим Оно не даётся. Ибо Оно есть Живая Сущность Моя, Живущая в Пространстве Временем и Материей. Учение Единое Моё есть Священная Чаша Накоплений Моих - Сокровищница Жизни и Кладезь Духа. Подойти к Нему сможет лишь достойный Меня, - тот, кто принимает Меня в Сердце Жизни Единой своей.

33. Без Знания Законов Живого Времени невозможно Верно Служить Богу и Практиковать Учение Божие. Слуги Зверя живут в Преисподней Временем. Оно повсюду. Оно заключает Мир в себе и проницает его собою. Над ним Живая Сфера Сознания Божьего. Свет Огня Его идёт в Центр Мира и от Центра Мира через Время к Живым Сферам Сознания Божьего. Свет питает Собою всё сущее. Время обращено к Материи и руководит ею. Через Время человек может черпать Силу Божию, обращая Время к себе и направляя его в Сердце Жизни Единой своей - в Чашу. Тот, кто хочет стать Несмертным, должен находится в положении Воина. Это значит нужно непрерывно помнить и чувствовать свой Центр Жизни в себе и все свои произношения направлять в Него. Когда человек что-либо произносит наружу, бесы слышат его и Зверь наблюдает его и руководит им; и когда так, то человек имеет, чего не желает и не имеет, что желает, и он всегда имеет только лишь то, что Зверь сочтёт нужным позволить иметь человеку. Воин может иметь всё, что ему нужно, умело пользуясь кри выми призмами чувств тех, кто живёт в Преисподней. Для этого он всегда искренен, правдив и честен перед Богом внутри себя и умело направляет токи своих произношений в Центр и, когда то нужно, от Центра, погружаясь в Него; и когда это так, то Воин становится Неуязвимым и Неуловимым для бесов, ибо при этом его Становлении Образ Мой над ним и в нём и Крест Мой защищает его. Воин, подчиняя Время себе, заставляет служить Богу и себе тех, кто далеки в мыслях и в желаниях от этого. Зверь не властен над ним.

34. Из покон веков дети Человеческие знали, следуя Моему Завету, что живой человек наделён Душою, что Она есть Рода его - Небесная Мать и Отец в Единстве, которое даёт живому человеку Жизнь, - что Она есть Живая Жизнь его, то есть Душа, и что Она всегда над ним, вокруг него, перед лицом его; что Она смотрит непрерывно в глаза его, в ум его, в чувства его, в сердце его; что Она не только над ним, но и в нём и в Глубине Жизни его; и что Она есть Источник Жизни его и Берегиня Источника Жизни его и Берегиня его самого - Ангел-Хранитель. Дети Человеческие также знали, что живой человек наделён не только Родой, но и Природой Её, которая есть Сила Божия, берущая начало от Корня Жизни из Глубины Жизни и которая во Власти Роды, ибо Рода есть Всесовершенный Образ Божий, а Природа Её есть Сила Его. Дети Человеческие знали также, что тот, кто познает то, что всегда перед лицом его, то станет Всемогущественным и Совершенным в Боге Едином, став Единым с Образом Божьим в себе и над собою.

35. Дети Человеческие, кроме этого, также знали, что помимо Роды есть у человека Исподняя его, Которая есть всё то, что человек приобрёл за жизнь свою и впечатлил в себе, то есть Исподняя человека есть живая Сущность его, точная копия его в нём; и они также знали, что когда человек умирает, то Божие возвращается к Богу, а то, что есть собственно человек временный - Исподняя, - уходит в Преисподнюю, где продолжает жить не понимая и не чувствуя, что находится в объятиях Смерти во владениях Зверя, и что Исподняя будет жить там до поры Суда, ожидая в томлении Второй Смерти в Чистилище Огненном.

36. Дети Человеческие во все времена называли бесами тех, кто ушёл в Преисподнюю, и страшилися общаться с ними, ибо они есть суть Живая Смерть, несущая живым только лишь различные болезни и Смерть. Теперь же Мир вошёл во блуд и дети Человеческие, бредя к кончине Мира на поводу у Зверя, называют Преисподнюю "Тонким Миром" и прочими бредовыми наименованиями. Они стали всё чаще и чаще проявлять больной интерес к сущим во гробе - к жителям Преисподней, - не задумываясь над тем, что куда человек устремляется, туда и попадает, притягивая это к себе и пропуская через себя в Мир. Так Мир стал одержанным бесами и Зверем. Мёртвые входят в живых, живые отдают им свою Жизнь и умирают. Мёртвые же от этого не становятся живыми, но становятся всё более и более агрессивными вампирами, отсасывающими Небесную Кровь Души от живых. Поэтому в этом Мире живые не живы и мёртвые не мертвы, а Мир есть труп. Так ныне сбывается Проклятие Отца, наложенное Им на Человечество за грех, какой был совершён Человечеством проти в Отца. Суд Мой Справедлив, и каждый будет иметь, что заслуживает. Детям Человеческим надлежит Очищать и вскармливать Образ Человеческий и Мыслить в Единстве с Богом о Жизни, о Жизнедателе, о Любви, о Нравственности, о Совести, о Морали, о Красоте и о детях своих. Я Заповедал от Начала Мира - Верьте, Надейтесь, Любите, Знайте, Действуйте, Живите, Преумножайтесь, Питайтесь, Вдохновляйтесь, Устремляйтесь к Совершенству в Боге Едином, Которое всегда перед лицом живого человека и в Глубине Жизни его в нём.

37. Душа живого человека всегда и неизменно Живёт над ним и вокруг него и перед лицом его. Она непрерывно смотрит ему в глаза и непрерывно Проистекает в Сердце Жизни его в нём и оттуда Восходит Жизнью его в нём и над ним. Это происходит непрерывно. Глаза человеческие излучают Свет, и в этом свете струится Мысль человеческая. Поэтому Душа живого человека знает всё о нём, поэтому Она есть Свидетель Пути человеческого в Мире, и поэтому Она, будучи Всесовершенным Образом Божьим, Сущим Чашею в Чаше с Чашей над Чашей Господом Человеком Истинным, есть Живая Совесть Человека и внутренний Судия его, ибо Она, окружая человека Чистыми Водами Света Её, в которых он вскармливается Любовью Её, Проистекает непрерывно в Сердце Жизни его в нём - в Чашу - и Восходит Живым Звуком Чистой Жизни в нём и над ним, созерцая его непрерывно изнутри него и снаружи него и Ожитворяя его Собою. Когда человек понимает это и, желая стать Несмертным Совершенством в Боге Едином, устремляется войти в Чашу не только Мыслью, Сознанием, ч увствами, внутренним взором, но и телом своим земным вместе с Исподней своею, тогда Чаша Восходит в человеке и, поднимаясь над ним, принимает его в Себя. В Глубине Чаши раскрывается Тайна Господняя и в Неё Нисходит Пресвятая Дева Эгоруах, и если человек воистину Чист перед Богом, то Тайна Господняя Восходит в нём и, поднявшись над ним, принимает его в Себя, и он тогда входит в Чертог Брачный за Плерому и Соединяется с Пресвятою Девой Эгоруах, став с Нею Единым; и Она тогда Произрождает от него изнутри него в нём его Совершенного в Боге Едином и он Восходит в себе земном, преобразуя тело своё земное в Небесную Телесность Изначально Творца-в-Себе и раскрывает изнутри себя Совершенного Золотые Врата в Эдем Божий и входит в Него Непревзойдённым Величием, неся Собою в Себе с Собою Священную Чашу Накоплений Богу Единому, чтобы принять от Него в Дар за Исполненное Человеческое Дело на земле Небеса Творения. Так познавший То, Что перед лицом его в Сокрытии, становится воистину Несмертным и Всемогущественным Господо м Человеком Всесовершенным.

38. Эдем Божий везде и повсюду, но смертные не вхожи в него. Смертные суть носители заразы Смерти и они немощны в Духе и слабы умом своим. В Эдем Божий может войти только лишь тот, кто Трудом Духовным Сотворил себя Несмертным, приняв Силу Божию в себя от Души своей, дав испить Ей от Корня Жизни Единой своей Нектар Любви своей, выработанный изнутри себя для Неё. В Эдем Божий может войти только лишь Сильный, принявший от Бога Единого Силу Его и преобразовавший себя Ею в Носителя Силы Божьей, ибо Эдем Божий есть Обитель Силы, принимающая к Себе только лишь Сильных. Нужно прежде Обрести Силу Божью от Бога Единого. Для этого нужно воистину Воскреснуть из Мёртвых не умирая, но при Данной Жизни и в своём земном теле, приняв свой Яд Смерти от Мира и испив Его и преобразив Его в Живую Жизнь в Чистом Источнике Жизни для себя. Желаю, чтобы дети Человеческие рождались на земле Гениями, понимающими и принимающими в Жизнь свою Единое Учение Бога Единого и не умирали, но возвращались к Отцу в Эдем Божий Непревзойдё нными Величиями в Боге Едином. Для этого достаточно отбросить нынешним из Рода Человеческого никчёмную гордыню и назвать Учителя Истины своим Учителем, придя к Нему навсегда и не обращаясь более к служению Зверю.

39. Преисподняя возникла от предательства: Человечество предало Отца, Учителя, Учение Божие, Бога Единого и Душу. Человечество предало Забвению Завет Божий. Поэтому возникла Преисподняя - Обиталище Зверя. Прежде Преисподней небыло, было Чистое Время Изначально Творца-в-Себе. Он даровал Своё Время Человечеству Мира для Созидания Красоты Бытия, но Человечество предпочло Красоте Образ Зверя. Оно создало Образ Зверя точно так, как живые из Рода Человеческого создают домовых, чертей и прочую нечесть. Зверь из умов и сердец человеческих вошёл в Живое Время и восцарствовался в Нём над Миром, подчинив себе всё Человечество и, отравляя живых Ядом Смерти, превратил Живое Время Изначально Творца-в-Себе в Преисподнюю, пополняя её Исподними тех, кто умирает. Исподних также прежде небыло у живых из Рода Человеческого. Они стали возникать от Яда Смерти, произведённого Образом Зверя в живых детях Человеческих. До возникновения Исподних были только лишь Чистые Души. Тогда дети Человеческие не умирали. Они стали умира ть с возникновением Исподних. Всё, что исходит в Мир от Бога, даёт Жизнь и ведёт к Жизни - к Душе, - и всё что исходит от Зверя, даёт Смерть и ведёт к Смерти - к Исподней. Поэтому дети Человеческие, предав Завет Божий, поминают Исподние умерших и не поминают Души Живых, и поэтому все в Мире смертны, нечисты и глупы. Так у живых есть Душа, Она от Бога, Она Жизнь, Она Ангел Хранитель; и есть Исподняя, Она от Зверя, Она Смерть, Она Демон Искуситель. Если направить Исподнюю в Чашу, то Она примет Образ Души. Очистившись в Огне Небесном от Яда Смерти, и тогда человек станет Святым, ибо вслед за Исподней в Чашу его в нём начнёт погружаться и Зверь, сгорая в Огне Небесном. От этого человек будет испытывать страдания, но эти страдания не есть Смерть, но Смерть Смерти и Произрождение Новой Жизни изнутри в человеке, и это есть Очищение Мира от Зверя. Так Преисподняя перестанет существовать, ибо Преисподняя есть Исподняя всего Человечества, то есть Образ Зверя, царствующий в Живом Времени. Время очистится от него и дет и Человеческие вновь обретут возможность Жить и не умирать. Человек должен Произрождать Образ Человеческий, но не Образ Зверя. Тогда в Живом Времени будет Жить Образ Человеческий, и Он будет оберегать Мир Собою и помогать живым Жить не умирая, ибо они есть Источник Его Жизни. Так в Мире будет царствовать Справедливость и не будет Зверя.

40. Зверь детей Человеческих превратил в своих рабов и назвал их людьми, обольстив их подобием Труда, коим все живые и занимаются, имея за это только лишь болезни и Смерть. Богу же рабы не нужны. Ему нужны Мыслители Образа Человеческого. Мышление Образа Человеческого есть воистину Труд Духовный во Имя Божие ради Несмертия Господа Человека в Боге Едином. За этот Труд Бог человеку дарует Жизнь Вечную и Несмертную, называя его Человеком. Образ Человеческий воистину Несмертен, ибо Изначально Сотворён и Явлен Несмертным Богом Единым. Образ же Зверя смертен, ибо явлен смертными. Поэтому те, кто Создаёт Образ Человеческий, Вознося Его Богу Единому через Чашу в себе, становятся Несмертными Совершенствами в Боге Едином, Другие же умирают в Звере, когда Господь Человек Единый низвергает Огонь Небес в Мир и Очищает Им Время Мира и живущих в Мире.

41. Достаточно однажды возникнуть Образу Зверя, как он начинает Жить во Времени, почерпая Жизнь от создателей своих, то есть от его людей, - бывших детей Человеческих, - привлекая себе на службу через своих людей и других. Питаясь Жизнью Человечества, Которая над временем Мира и над Каждым человеком, и, создавая в каждом человеке Исподнюю его - подобие Образа Человеческого, - которая укрывает человека от Взора Божьего и затемняет Чистоту Души его грубыми вибрациями разложения. Поэтому те, кто служит Зверю, в Боге не видны, но видны в Звере: их нет в Боге, ибо они живут в Звере. Зверь овладел Миром и правит человечеством. Поэтому редко звучит в детях Человеческих Совесть. Звучание Её затемнено звучанием Исподней, ибо звучание Исподней более грубо, потому более восприемлемо Материей, и человек, забыв о Боге, питает Жизнью своею Зверя через неё и не обращается к Душе своей. На что больше уделяет человек внимание своё, то в большей степени в нём крепнет и преумножается. Это Закон Живого Времени. И дети Ч еловеческие в миру рождаются с Исподней, - ведь всё, что имеют родители в себе, передаётся их детям и те продолжают Путь родителей. Исподняя есть Яд Смерти, который накапливается в Живом Времени от скверномыслия человеческого, и Обречение человека и всего Человечества на Смерть. Но Исподнюю можно и нужно обратить в Живую Жизнь, в Которой нет Смерти и Зверя, для этого Исподнюю следует направить в Чашу, когда Чаша раскрыта Силою Учителя. Для этого нужно Практиковать Учение Божие и Мыслить Образ Человеческий в Единстве с Богом Единым. Свет Души Обратит Исподнюю в Образ Человеческий в Чаше, Явив Свой Образ перед нею. Тогда Исподняя станет Интраспективным Прозелитом, Обращённым к Образу Божьему в Чаше и Созерцающим Его в себе, что Явит при Огненном Крещении Преображение человека по Образу Божьему в Совершенство Несмертное в Боге, когда человек Силою Слова Божьего становится Единым с Прозелитом и Произрождается в Чертоге Брачном от себя с Богом в себе.

42. Тот, кто однажды увидел Всесовершенный Образ Божий в Чистом Свете Жизни Его, став Интраспективом в Прозелите, уже никогда не обратится к Зверю, но устремится к Совершенству Божьему в себе и к Несмертию в Боге. Это есть Закон Живого Сознания.

43. Кто что Создаёт в своей Жизни, тот то и кормит своей Жизнью. Бог Создал Душу Человеческую в Своей Жизни и кормит Её Своей Жизнью. Душа Создала человека в Своей Жизни и кормит его Своей Жизнью. Человек Создал Зверя в своей Жизни и кормит его Своей Жизнью. Зверь Создал Исподнюю в своей Жизни и кормит её своей Жизнью. Жизнь Божия есть Душа Человеческая. Жизнь Души есть человек. Жизнь человека есть Зверь. Жизнь Зверя есть Исподняя. Жизнь Исподней есть Яд Смерти. Жизнь Яда Смерти есть Время. Жизнь Времени есть Бог. Так происходит при Развитии, но при Преисполнении всё происходит иначе, то есть Жизнь Бога есть Время, Жизнь Времени есть Яд Смерти, Жизнь Яда Смерти есть Исподняя. Жизнь Исподней есть Зверь, Жизнь Зверя есть человек, Жизнь человека есть Душа. Жизнь Души есть Бог. Изначально всё Исходит от Бога, ибо Он есть Изначально Творец-в-Себе, и всё вновь возвращается к Богу развитым и преумноженным по окончанию Времён. Так Исподняя после кончины человека возвращается к Зверю, ибо он Создал её, и вход ит в него, и он её поглощает в себя; Зверь входит в человека, ибо человек Создал его, когда Преисполнится, и человек поглощает его; Человек входит в Душу, когда Душа принимает Устремление человека к Совершенству в Боге Едином, и Душа поглощает его; Душа входит в Бога, когда возвращается к Нему с Накоплениями, и Бог поглощает Её. Так Исподнии умерших в Звере становятся Зверем в человеке; Зверь в человеке становится человеком в Душе; Человек в Душе становится Душою в Боге; Душа в Боге становится Богом в Боге. В этом Процессе всё, что увлекает к Смерти, становится Пищей для Огня Жизни, и всё, что увлекает к Жизни, становится Несмертным Совершенством в Боге.

44. Так человек, поглощая Зверя, делает Зверя человеком; - он приходит к Богу Живым, став Совершенством Несмертным в Боге. Но проклят тот, кто поглощая Зверя, делается Зверем; - он уходит в Чистилище Огненное и становится Пищей для Огня, Который есть для него Вторая Смерть. Идущие к Богу через Чащу с Чашей поглощают Зверя и Зверь делается человеком. Человек, делающий Зверя человеком, становится Совершенством Несмертным в Боге Едином. Другие же, поглощая Зверя, делаются Зверями, ибо к Богу они не идут и к Чаше не устремляются. Они прокляты. Только лишь Практикующий Учение Божие может сделать Зверя человеком и прийти к Богу Единому Несмертным Совершенством. Чтобы иметь Учение, нужно принять Обучение, придя к Учителю, пришедшему в Мир от Бога Единого, чтобы Образумить Человечество. Образумить, значит дать ОБРАЗ, УМ и ТЬ тем, кто обратится к Нему за этим.

45. Так, в начале Времён, Бог Создал Душу Человеческую; Душа Создала Господа Человека Истинного - Аутогина Христа; Аутогин Христос Явил Человечество, став Создателем Мира и Жизнедателем детей Человеческих; Человечество Создало Зверя; Зверь Создал Исподнии для каждого человека; Исподнии Создали людей из детей Человеческих. Они стали умирать, а их Исподнии стали возвращаться в Зверя - в Преисподнюю; Зверь стал обращаться к людям, ища в них детей Человеческих; Дети Человеческие стали обращаться к Христу, ища в Нём Спасителя от Зверя. Христос пришёл в Мир с Учением Раскаяния. Раскаявшиеся нашли Христа в себе и в Нём они нашли Спасителя и ушли в Него. Он ушёл в Душу, а Душа ушла в Бога. Бог укрепил Мир и дал Возможность другим раскаяться. Теперь пришёл Я - Майтрейя - за Раскаявшимися и Явить Мир Новый. Идущие за Мной, придут Живыми к Богу Живому в Эдем Божий.

46. Бог Единый Явил Душу Человеческую, поместив в Священную Чашу Накоплений в Ней Образ Человеческий, Который был Изображён Богом Единым с Его же Образа. Он поступил так, ибо небыло достойных войти в Душу Человеческую Образом Человеческим: Бог Единый Явил Живой Замысел Явить Совершенство в Образе Человеческом, достойное Его, и поэтому Он для Жизни в Материи принял Свой Образ и поместил Его в Чашу Души Человеческой. Бог Единый изобразил в Чаше Души Человеческой Всесовершенный Образ Свой Живым и подобным Себе и тождественным Богу Единому в Себе. Он стал Демиургом Судьбы Человеческой и Жизнедателем Господа Человека Единого Богом в Боге с Богом в Себе.

47. Душа Человеческая, ушла на воплощение в Материю и Создала в Материи материальное тело Господа Человека. Он есть Единородный Сын Божий - АУТОГИН ХРИСТОС.

48. Аутогин Христос, будучи Единым в Боге с Богом и зная Учение Божие, Явил Силою Учения Божьего Чашу Грааля в Себе и из Неё от Себя Он Явил Живое Время Мира Земного. Затем Он отделил от Себя Ипостась Свою и Она от Него родила Детей Человеческих в Мире земном. Так Аутогин Христос стал Демиургом Мира Земного, а Ипостась Его стала Матерью Мира.

49. Аутогин Христос, будучи Богом Единым в Мире Земном - Отцом и Сыном и Духом Святым - и произродив от Себя Детей Человеческих и Природу Мира, стал Единым Учителем Мира Земного и Творцом его. Он дал Человечеству Единое Учение Бога Единого и Заповедал практиковать Его и Мыслить Образ Человеческий в Жизни Единой своей.

50. Поначалу Дети Человеческие практиковали Учение Божие и Мыслили Образ Человеческий в Жизни Единой своей. Природа Мира Земного в ту пору была великолепной и изобильной. Она соблазняла Детей Человеческих к бездействию, и мало-по-малу некоторые из Детей Человеческих стали отходить от Учения Божьего и забывать практиковать Его. Они, забыв об Учении Божьем и о Мышлении Образа Человеческого в Жизни Единой Своей, предались скверномыслию.

51. В ту пору Дети Человеческие были Несмертны, никто из них тогда не умирал. Но поскольку некоторые из них забыли, что Мышление есть Производство индивидуального Времени, которое даёт продолжительность Жизни Человека в Материи, и стали практиковать скверномыслие вместо Мышления Образа Человеческого, то произродили скверное Время для себя. И поскольку всё, что исходит в Пространство из Центра Мышления, возвращается вспять развитым и дополненным, то их скверное Время опрокинулось в них. Они стали страдать от этого. Появились болезни, что для них было неожиданным и непонятным, ибо болезней в ту пору небыло на Земле. Они стали размышлять, что это за явление такое. Некоторые из них предположили, что их мучает невидимый Зверь, и они стали Мыслить, какой Зверь их мучает. Так постепенно, продолжая практиковать скверномыслие, они создали Образ Зверя. Ом возник в них, вышел из них в Пространство и вновь вернулся к ним усиленным. Ом вошёл в них и стал убивать их. Они стали умирать в Материи и уходить в Живое В ремя Творца, Которое было Явлено Творцом ради того, чтобы каждый человек мог быть Творцом-в-Себе и не умирать, практикуя Учение Божие. Так была явлена Смерть.

52. Отделившиеся от Материи, умерев, вошли в Живое Время Мира и Явили в Нём Зверя, усмотрев в Нём Образ Зверя, какой создали сами. Он поднялся над ними, отделившись от них, и стал Владыкой Времени Мира Земного. Так Живое Время Мира Земного стало Преисподней, а умершие, помня о счастье жить в Материи, стали обращаться к живым. Они стали посылать им из Преисподней скверномыслие своё и многие из живых соблазнились и стали забывать Учение Божие. Мёртвые стали входить в живых и отравлять их своим присутствием в них. Они стали умирать. Смерть поползла по Миру. Появились новые болезни. Мёртвые стали Ядом Смерти, который стал убивать живых, ибо мёртвые, помня о счастье жить в Материи, не гнушались ничем, чтобы овладеть телами живых. Они соблазняли живых скверномыслием своим, те соблазнялись, мёртвые входили в них и тем убивали их. Постепенно все Дети Человеческие, забыв Учение Божие и Мышление Образа Человеческого, стали смертными. Лишь Аутогин Христос не забыл Его и, возвращаясь из Эдема Божьего в Мир Земно й, рождался под разными именами, приносил с Собою Учение Божие, учил Ему других, практиковал Сам, возвращался в Эдем Божий живым, не умирая, и некоторые из учеников Его возвращались в Эдем Божий вместе с Ним. Так продолжается поныне. Детям Человеческим понравилась Смерть и скверномыслие. Зверя они стали называть своим богом и стали они кормить его Жизнью своей, молясь ему. Зверь сделал людей из Детей Человеческих и они стали рабами его. Он же их за это ведёт во Смерть Вечную. Так рождённое скверномыслие покорило Мир и произвело в Мире безумие. Люди стали убивать друг друга, служа Зверю, и Мир стал рушиться. Теперь каждый пожинает своё. Я сеял Жизнь и пожинаю Жизнь, другие сеяли Смерть и пожинают Смерть. Я - Высший Судия живых и мёртвых - оставлю жить и Мире Новом только тех, кто Раскается Звездой Люцидой, приняв Меня и Учение Единое Моё в Сердце Жизни Единой своей.

53. Кто есть Бог Единый ?, разве Он не Человек ? Утверждаю, - Бог есть Господь Человек Единый, Несмертный и Совершенный, а человек земной есть смертный бог. Чего стоит смертному богу вновь стать Несмертным и Совершенным? - достаточно ему практики Учения Божьего, и Справедливость восторжествует; примите от Меня Учение Единое Моё и вы станете Несмертными, Совершенными, Едиными в Боге Едином с Богом Единым в себе.

54. Душа Человеческая есть Жертва Божия Жизни: Бог Единый принёс Себя в Жертву Жизни, ради того, чтобы Жизнь не прекращалась. Он Несмертен, и Душа Человеческая Несмертна, ибо Она неотделима от Бога. Она неразрывна с Ним и Едина с Ним.

55. Душа Человеческая есть Жизнь, дающая Жизнь. Она есть Чаша Света, вмещающая в Себя Всесовершенный Образ Божий. Он есть Человек Истины - Свет от Света. И в Нём есть Чаша, и в Ней есть Он. Чаша Триедина, и Он в Ней Триедин. Он есть Сущий Чашею в Чаше с Чашей над Чашей в Живой Беспредельности Слова Божьего, Которое есть Живой Звук Живой Жизни Бога Неизменно Живого.

56. Всё Божие принадлежит Богу. Бог дарует человеческому существу Душу Человеческую - Всесовершенный Образ Свой и Триединую Чашу Свою - Источник Света и Источник Жизни, Кладезь Духа Божьего. Человеческое существо не есть Человек. Он становится Им, когда ищет в себе Человека Истины - Свет Божий от Света Божьего. Тот, кто находит в себе Сияющего в Свете Божьем Человека Истины, есть Господь Человек Истинный; И когда воистину происходит так, тогда Всесовершенный Образ Божий соединяется с Господом Человеком Истинным изнутри него и снаружи его и, Силою Практики Учения Божьего, принятого Господом Человеком Истинным в Жизнь его, преобразуя плоть тела земного его в Совершенную Телесность Творца Небесного, преображает его по Образу Божьему и Возносит его Неизменно Живым в Эдем Божий к Неизменно Живому Отцу Совершенств Божьих.

57. Так происходит, когда человеческое существо стремится стать Несмертным и Совершенным Господом Человеком Истинным. Это достигается Практикой Учения Божьего. Другие же, те, что не практикуют Учение Божие, умирают и уходят во Смерть Неизменную. Их Души возвращаются к Богу Единому без них, ибо они служат Зверю, сущему в Преисподней над ними. Всё Божие возвращается к Богу. Звериное же уходит к Зверю и, спустя назначенный Богом срок, становится пищей для Огня вместе со Зверем.

58. Всё Живое питается Жизнью Живой, Которую Бог Единый даёт от Себя всему произрождающемуся и рождённому. Те, кто приходят с Нею в Единство к Богу Единому, никогда не умирают. Они становятся Совершенствами Божьими. Другие же теряют Её и, потеряв Её, ввергаются в Неё и сгорают в Ней, став пищей Её. Она есть Огонь Сознания Божьего, Производящий и Произрождающий, Животворящий и Оживотворяющий, равно как и Произрождающийся внутри рождающихся одновременно с их рождением в Жизнь.

59. Этот Огонь есть во всём и во всех в Бытии и в Жизни. В Смерти же, которая есть Преисподняя, Его нет. Он есть Неизменно Живой Свидетель жизни живых и Сведение о них - Неизменно Живая Память. Поэтому Он есть Единосущий Судия и Правитель. Когда приходит Урочный Час Суда Божьего над живыми и мёртвыми, тогда вся Преисподняя вместе с сущими в Ней ввергается в испепеляющий Огонь Чаши Жизни Живой - в Огонь Чаши Всемогущественного Грааля. Так торжествует Справедливость Божия: все, кто предал Бога и Жизнь, становятся пищей для Огня; Огонь же даёт Жизнь всем тем, кто воистину достоин Жить в Боге Едином.

60. Чтобы прийти Живым к Отцу Совершенств в Эдем Божий, нужно прежде соединиться изнутри себя с Душою Человеческой своею в себе. Для этого нужно вскормить Её в себе Чистой Любовью своею. Тогда Она поднимется Чашей над человеком и взойдёт в нём Живым Совершенством Божьим, соединившись с ним. Такой Человек воистину станет Несмертным Всемогущественным Совершенством.

61. Когда муж практикует Учение Божие, призывая в себе Чашу Любви к себе, тогда к нему первой приходит Живая Любовь его. Она становится Неизменной Спутницей Жизни его и произрождает его изнутри него Непрерывно Живым Совершенством Божьим. Она есть Юность его. Когда жена практикует Учение Божие, призывая в себе Чашу Любви к себе, тогда к ней первым приходит Живой Гений её. Он становится Неизменным Спутником её, произрождаясь в ней Непрерывно Живым Совершенством Божьим. Так достигается Единство двух в Боге Едином.

62. Жена рождает Совершенство мужа наружу, произрождая его Непрерывно в нём самом изнутри него от Бога Единого Совершенством Божьим. Муж же рождает внутрь себя самого Неизменную Юность жены своей, Производя Юность её в неё от Бога Единого Совершенством Божьим. Так реализуется Учение Божие в двух. Дети от них рождаются Гениями и Юнонами. Гении обладают Совершенным Умом - Всемогуществом Бога Единого, - Юноны обладают Совершенной Любовью. Совершенный Ум и Совершенная Любовь Произрождают Непрерывность Жизни и Красоту Бытия.

63. Я - Бог Единый - есть не только лишь Изначально Творец-в-Себе, но и Изначально Завоеватель-Себя-Собою-в-Себе-с-Собою. Я посылаю Себя Собою в Себя с Собою Воином Света и Завоёвываю в Себе Вселенную Мою и Миры в Ней, неся Сущим в Мирах Учение Единое Моё. Моё Учение несёт Благо Огня, Тепла и Света. Оно Являет Благо; и те, кто практикует Учение Единое Моё, Утверждают Благо; другие же, те, которые не желают практиковать Учение Единое Моё, творят Зло, считая его благом своим, и от их Зла разрушаются Миры. Утверждающие Благо Практикой Учения Единого Моего достойны Имени Моего, Всемогущества Моего и Истинной Жизни. Другие же не достойны жить: они будут уничтожены Огнём Гнева Моего.

64. Я посылаю Себя из-за пределов Вселенной Моей в глубину Её. Она живёт и развивается в Чаше Моей, Которая во Мне. Я прихожу в Миры Воином Света и Единым Учителем Человечества Моего. Я поражаю врагов и противников Моих Грохочущим Огнём Духа Моего, и они перестают существовать. Преданным Мне любящим Меня Я дарую Учение Единое Моё в Жизнь их. Они практикуют Его и достигают Совершенства Непревзойдённого Величия в Священной Чаше Моей. Они становятся Несмертными и Всемогущественными Воинами Света.

65. Идущие за Мною, идут в Себя в Себе со Мною: они в Чаше Моей и Я покровительствую им. Я есть их Свидетель в них и Я есть их Покровитель над ними. Я предупреждаю Учеников Моих - при Практике Учения Единого Моего нельзя порождать Состояния. Всякое состояние есть стоячая волна Напряжения в Золотом Веществе Жизни. Вибрация такого Напряжения разрушает Жизнь. Всякое состояние можно преодолеть, победить и искоренить только лишь Знанием Законов Пространства, Которое становится Живым и Деятельным когда Человек Практикует Учение Единое Моё. Знание восходит в Человеке и над ним, Являя в нём и в Жизни Единой его Чистоту Небес, - Которая есть Совершенная Свобода от состояний. Тот, кто свободен от всяких состояний, воистину Свободен в Боге Едином, как и Бог Свободен повсюду и в Нём.

66. Невозможно преодолеть и искоренить какое-либо состояние не имея в себе Абсолютного Знания. Оно есть Трижды Священная Шунья в Люциде.

67. Те, кто порождают состояния, несут разрушение в Мир. Они творят Зло. Вместе с состояниями они порождают Причины и Следствия, и эти монстры правят Миром, разрушая Его и растленяя невинных.

68. Когда кто-либо входит в какое-либо состояние, то это значит, что он вошёл в чужое Зло, не им порождённое, и внутри этого Зла он порождает своё Зло, кормя им чужое Зло. Так Зло множится.

69. Когда человек входит в состояние, то он кормит это Зло жизнью своей и звучит во Зле Злом. К его Злу привлекаются Причина и Следствие его состояния. Они входят внутрь состояния, охватывая его собою в себе, и поглощают его, взаимопоглощаясь в нём и разрушая того, кто привлёк их своим состоянием к себе. Так Зло уничтожает себя в себе, но и того, кто порождает его.

70. Те, кто умирают, умирают по одной причине, - они не практикуют Учение Божие. Они всю свою жизнь порождали различные состояния и они их убили. Они мертвы, и идущие за ними станут мёртвыми. Когда они умирают, то порождают самое скверное и самое разрушительное состояние, которое есть Смерть. Смерть ни перед чем не останавливается, чтобы пополнить себя. Она уничтожает всё живое. Идущие во Смерть предают Жизнь и Жизнедателя. Оли будут испепелены Огнём Гнева Моего.

71. Мир Причин и Следствий есть Мир Носителей Смерти. Тот, кто нашёл Истинный Путь Искоренения зла, изгоняем всеми из Мира. Носители Смерти гонят его от себя в пустынные места. Они возлагают на него свои грехи, своё Зло, и он затемняется их состояниями, к которым привлекаются из Голограммы Мира Причины и Следствия. Всё это Зло обрушивается на этого человека и он страдает от этого. Он умрёт, если не найдёт правильный Путь Освобождения себя от Зла. Когда Путь Освобождения от Зла найден, тогда этот человек начинает осветляться; и когда осветление достигает определённой яркости, тогда весь Мир обращается к нему с одним желанием - принести его в жертву Богу за чистоту его. Мир может растерзать его, если он не найдёт правильный Путь Восхождения к Богу Живому живым. Он должен Воскреснуть при Жизни, тогда Смерть не сможет властвовать над ним. Воскресение Являет Воскрешение к Вечной Жизни. Не следует выходить в Мир прежде Воскресения.

72. Там, где нет Причин и Следствий, есть Жизнь Вечная. Она есть Живая Жизнь. Тот, кто достигает Освобождения от Причин и Следствий, достигает Вечной Жизни. Когда один достигает Вечной Жизни, тогда многие из мёртвых возвращаются к Жизни: они вновь становятся живыми; они приходят к нему и он становится их Жизнедателем и Владыкой их. Так торжествует Справедливость в Боге.

73. Когда Явлен Чин, тогда вокруг него возникает При. При возникает вокруг Чина в Голограмме Мира, и это При есть Хаос. Если тот, кто Явил Чин, отказывается от него, тогда При уносит Чин от него, и тогда Хаос правит Чином, что есть Причина.

74. Когда Явлено Ствие и вовлечено в Движение Организации Времени Мира, тогда Ствие оставляет След в Голограмме Мира; и если тот, кто Явил Ствие, отказывается от него, тогда След, оставленный Ствием в Веществе Голограммы Мира, уносит Ствие от практикующего и правит им, что есть Следствие. Следствие порождает Следствие. Многие Следствия, складываясь, порождают Смерть. Смерть разрушает Жизнь.

75. Заставить отказаться от Чина и от Ствия может только состояние, в которое может попасть практикующий и из которого не в силах будет выйти. Единственное Средство, Силою которого можно победить любое состояние, есть Мышление в Единстве с Богом Единым в себе. Помнящий это и практикующий это, несокрушим.

76. Чтобы небыло Зла, нужно Чин и Ствие закрепить за собою в Чаше. Как это сделать, можно понять только лишь при одном условии, - нужно произродить от себя в себе с собою из себя Непрерывно-Цикличное Объёмно-Пространственное Образно-Логическое Многоаспектно-Аналитическое Мышление в Единстве с Богом Единым в себе.

77. В Неделе Господней семь Дней, но первый День всегда Воскресение. Воскресная Сила ведёт практикующего через другие Дни Недели Господней к Субботе. Суббота есть День Господний. В Субботе практикующий Воскрешает к Вечной Жизни. Мёртвые также Воскрешают к Вечной Жизни в этот День, когда в Нём есть Живой от Живого.

78. Там, где нет Причин и Следствий, есть Жизнь Вечная. Она есть Живая Жизнь в Живом от Живого. Причины и Следствия привлекаются состояниями. Состояния есть процессы разрушения Жизни. Они чужеродны; и тот, кто попадает в них, отравляется ими. Непорочное Зачатие исключает возможность попасть в чужеродные состояния; напротив, они втягиваются в Огонь Непорочного Зачатия и сгорают в Нём, становясь пищей Его. Причины и Следствия также втягиваются в Огонь и становятся в Нём пищей Его. Тот, кто это делает, освобождается от Причин и Следствий. Они не властны над ним. Он становится Несмертным Совершенством в Боге Едином.

79. Непорочное Зачатие осуществляется в Огне Слова Божьего в Образе Бога Единого. Это Единственное Зачатие Сына Единородного Его в Матери Божьей от Отца. Но это Зачатие Непрерывно, как и всё в Боге Едином. Сын Божий рождается от Отца в Отце в Слове Божьем и с Отцом Отцовства Божественного Своего в Себе; и это Божественное Рождение Сына Божьего есть Единственное Его Непрерывное Произрождение в Отце и в Слове и с Отцом и со Словом в Себе. Поэтому Он есть Единородный Сын Метропатора. Он Единороден Отцу в Отце и с Отцом в Себе. Произрождает Его Матерь Божия от Отца в Отце и с Отцом в Нём и с Собою в Них. Таково Таинство Непрерывного Произрождения Совершенства Сущего Образом Высшего в Красоте Абсолютного ОУМа к Вечной Жизни в Боге Едином.

80. Вечная Жизнь достигается Соединением земного и Небесного в Земном и в Небесном. Это есть Непорочное Зачатие. Вначале Соединения Земного и Небесного нужно земное зачатие. Без него невозможно Зачатие Жизни к Произрождению в Жизнь Вечную. Тот, кто хочет стать Несмертным Совершенством в Боге Едином, должен воззвать к Ипостаси своей в Чашу. Она придёт к нему и, когда Земное и Небесное будут Соединяться, тогда он Соединится со своей Ипостасью. Она зачнёт от него Сына; и когда она родит от него Сына, тогда Сын Произродится в нём вместе с ним в Себе, и тогда Сын его станет Жизнедателем его, а Ипостась его станет Жизнью его. Он тогда Соединится со своей Жизнью в Жизни Живой, и тогда Три станут Одним Триединым, Который есть Отец-и-Сын-и-Дух Святой. Дух Святой исходит от Отца и Сына; Он есть Дух Святой Отца и Сына, и Он есть Отец и Сын и Матерь Божия в Единстве, Которое есть Слово Божие в Боге Едином с Богом Единым в Себе. Дух Святой исходит и вновь Нисходит к Триединому и, Соединившись с Ним, делает Его Ед иносущим Богом Единым в Боге Едином с Богом Единым над всем и во всём.

81. Матерь Божия рождает Сына Божьего наружу. Произрождая Его в Отце и с Отцом в Нём и над Ним, ибо Отец Триедин, то есть Он над Собою и в Себе и в Сыне и, Восходя над Сыном, Он делает Сына также Триединым в Себе, становясь Триединым и в Нём. Это есть Святое Развитие Духа Святого, исходящего Собою в Себе в Себя с Собою от Отца и от Сына, и Нисходящего в Них, Соединяющего Их Собою в Себе и с Собою в Них. Высшее Развитие Духа Святого есть Соединение Отца и Матери Божьей: Он Соединяет Их Собою в Себе и с Собою в Них и Они становятся Единством, то есть Отец, Соединившись с Матерью Божьей, становится Метропатором - Андрогинным Господом Человеком Абсолютным, Несмертным Хранителем Истины. Истина Его есть Сын Единородный Его, а Истина Сына есть Метропатор Его. Отец Нисходит в Сына, Восходя над Ним, и Сын Восходит в Отце с Отцом в Себе и становится в Боге Едином Метропатором Его в Себе.

82. Блажен Тот, Кто имеет Бога в Себе, Восходя Совершенством Божьим в Боге Едином. Он Несмертен, Самодостаточен и Всемогущественен.

83. Матерь Божия есть Священная Тайна Отца; и Отец Осуществляет, Совершает и Являет всё в Тайне от Сына и Производит всё через Сына в Бытие и в Жизнь, передавая Ему этим Способом всё Своё Всемогущество. Таков Путь Мой Меня Триединого во Мне Триедином, Осуществляющего Мой Путь со Мной Триединым в Себе.

84. В Боге, в Эдеме Божьем, всем известно о каждом всё, и никто не страшится этого, ибо они Чисты и Непрерывны. В Эдем Божий приходят принявшие в Жизнь свою Учение Божие, ставшие Дваждырождёнными. Они становятся Несмертными, ибо не страшатся, что о них всем будет известно всё. Они предпочитают, чтобы о них всем было известно всё, но за это они будут иметь Непрерывную Жизнь. Другие же, те, которые не делают, чтобы о них всем было бы известно всё, становятся неизвестными в Боге, то есть они умирают, предав Жизнь и Жизнедателя из-за нечистоты своей. Учение Божие не даётся в нечистые умы, в нечистые сознания, в нечистые сердца. Таким прежде нужно избавиться от тёмных нечистот путём осознания их пагубности. Иного пути в Жизнь Вечную нет.

85. Тот, кто говорит, что хочет стать Несмертным Совершенством и прийти живым в Эдем Божий к Отцу Царственному, но при этом делает всё, чтобы суть сущности его была и оставалась для других, идущих к Совершенству, неизвестной, уходит в Неизвестность, которая есть Смерть Вечная. Он, скрывая себя, содержание своё, от ближних, скрывается от Бога Единого, хотя и говорит, что устремлён к Богу, и при этом разглашает тайны, доверенные ему, недостойным их. Он лжец. Его гордыня ведёт его к непониманию Учения Божьего и во Смерть Вечную. Он недостоин Таинств Божьих, ибо не бережёт доверенное ему и не раскрывает сердца своё перед Богом. Его путь, путь предательства, путь во тьму. Он не может стать Посвящённым в Учение Божие, ибо укрывает в себе тьму и мерзость свою от Посвящённого; но нет ничего тайного, что небыло бы известным Господу в Обосновании Дома Его.

86. Здание строится из малых камней, и если среди них обнаружаются непригодные для построения, их отбрасывают и заменяют пригодными. Качественность камней хорошо видна в Свете Краеугольного Камня, и Вольный Каменщик опытен в отборе строительных материалов.

87. Тот, кто хочет быть свидетелем перед другими и собирает сведения о них, но сам, при этом, избегает обнаружить суть сущности своей перед другими, не допуская их в свидетели своего пути, не может быть допущен к Сокровенному Знанию, ибо безнравственен и ненадёжен. Его путь в Неизвестность - во Смерть Вечную.

88. Есть иная Неизвестность, которая есть Путь Познания Добра и Зла, но этот Путь есть Путь Известности, требующий осведомлённости Свидетелей. Раскрывающий себя перед Посвящённым добровольно и самостоятельно, идёт Путём Света, ибо обнаружает себя в Свете и избегает накапливать в себе Тьму. Тьма скрывает человека от Бога, если человек скапливает в себе Тьму и оберегает её от взора других, и такого человека в Боге не видно. Такого человека в Боге нет, ибо нет в нём Света Божьего. Тьма уводит его во Смерть Вечную.

89. Честь есть Че с Ть, что есть Обнажённая Суть Сущности. Че есть Сущность, исходящая из Сердца Жизни, а Ть есть Суть этой Сущности. Честность есть Высокое Несение Чести. Безчестен тот, кто хочет чтобы суть сущности его никто не знал. Он скрывается от Бога, и тем преграждает себе Путь к Богу.

90. Каждый имеет только лишь то, что практикует. Иного иметь невозможно. Всякая практика есть труд. И правда и ложь добываются трудом, практическим трудом, но труд ради лжи ничего предоставить человеку не может, кроме лжи. Лжец создаёт для себя сущность лжи и ложь есть суть его сущности. Сущность лжи не допускает лжеца до правды, и правду он воспринимает, как ложь, а ложь, - как правду. Это ведёт в погибель, ибо ложь не позволяет лжецу понять правильно и верно Учение Жизни. Его путь во Смерть Вечную. Тот, кто стремится сокрыть суть своей сущности есть лжец. Он безчестен. Он не достоин Жизни. Правда не может прятаться, ибо она окружает себя Светом и ведёт человека к Свету в Жизнь Вечную.

91. Лжецы не любят правду, ибо она обличает их в скверне их, и они гонят её от себя, стремясь уничтожить её. Поэтому праведный уходит прочь от лжецов, чтобы обрести Силу Божию и Ею поразить лжецов.

92. Многие, очень многие, идут путём лжи; и многие из них, стремясь прийти в единство с диаволом, идут к Зверю практическим путём лжи: они практикуют воинские искусства лжи. Их путь долог, труден и опасен. Их путь требует изнурительных напряжений, системной практики управления мёртвыми. Мёртвые входят в них и, давая им могущества Зверя, отымают у них Жизнь и уводят их во Смерть Вечную. Но никто из них не достиг единства с диаволом, ибо диавол лжец, и он не допускает ни кого до его тайны - до тайны его лжи. Он страшится свидетелей, ибо полагает, что если кто-либо узнает тайну его лжи, то превзойдёт его в могуществах. На земле много боевых школ лжи. Наставники этих школ поступают также, как и диавол, - они не доверяют никому тайну своей лжи, ибо боятся, что их превзойдут. Они скрывают боязнь свою под маской благочестия. Они утверждают, что если их учение попадаёт к не очень хорошему человеку, то он, воспользовавшись их тайной, принесёт много вреда Человечеству. Иначе обстоит дело идущих Практическим Пу тём к Единству с Богом Единым. Они, если не сворачивают с Пути, достигают Единства с Богом Единым и Он раскрывает им Истину Свою и Тайну Истины Своей. Они становятся Несмертными Совершенствами в Боге Едином, Всемогущественными и Самодостаточными. И, в отличие от учений диавола, Учение Божие ни от кого не скрывается и все тайны Его, как и Единая Тайна, раскрываются практикующему. Но слуги Зверя всеми силами стремятся очернить Учение Божие и уничтожить Его, ибо Оно обличает их в грехах их. Также слуги Зверя преследуют и практикующих Учение Божие, ибо боятся их Правды; гонят их и стремятся уничтожить их вместе с Учением Божьим. Но Учение Божие Несмертно, ибо Оно есть Бог Живой и Слово Его Живое и Сын Божий, приходящий в Мир обыкновенным человеком, неотличимым от других. Он есть Господь Человек Единый, хранящий Учение Божие в Чаше Своей в Себе. Потому Оно Неуничтожимо.

93. Воинских искусств в ведении Зверя много и все они проследуют одну цель - найти оправданность себе и деяниям своим вопреки незнанию Законов Божьих, то есть солгать. В отличие от этих, Божьи Воины Света владеют одним, но всепобеждающим, Воинским Законом, который есть Явление Истины в себе и Явление себя в Истине. Ложь не может устоять перед Образом Истины и перестаёт быть. Истина Является Практикой Ство в Царе Божьем. Она Является Чашей в Чаше и с Чашей над Чашей в Бытие и в Жизнь. Истина сокрушает Зверя и слуг его, ибо Чаша им чужда. Зверь не имеет Чаши. Он может некоторое время только паразитировать на Ней в том, кто принимает его в себя, предавая Бога Единого. Практикующий Путь Спасения Сущих Живыми становится Божьим Воином Света, несокрушимым, всепобеждающим.

94. Мысль - это Сила, то есть Голограмма, в которой исхождениями Существа Сущности Духа сущего Человеком пишется Программа Реализации в Материи Замысла Сущего существом человеческим, исполняющим Программу деяниями и делами своими: исхождения Существа Сущности Духа Сущего Человеком движутся когерирующим потоком от Центра Жизни в Пространство Жизни через Время Жизни в виде световых трассирогинов чувств и вносят в Вещество Живого Времени, которое есть повсюду, следом своим, который остаётся в Веществе Живого Времени от прохождения через него трассирогинов чувств, Информацию Сущего Человеком и существа человеческого, внутри которого Живёт Сущий Человеком: Сущий Человеком Живёт внутри существа человеческого и внутри Сути Единства их - внутри Информации, оставленной следом трассирогинов чувств в Веществе Живого Времени; - собственно трассирогины чувств есть исхождения Сущего Человеком в Пространство Существом Сущности Духа своего.

95. Исхождения Существа Сущности Духа Сущего Человеком, прожигая когерирующим Огнём в Веществе Живого Времени трассы, наполненные Содержанием прохождения чувств в нём - трассирогином,- оставляют Сведение о себе, о Сущем Человеком и о существе человеческом в трассирогине чувств в виде голографического мироописания Сущего Человеком и его существа человеческого. Это Сведение есть Информация - Внутреннее Содержание Сущего Человеком и существа человеческого, выведенное наружу в Вещество Живого Времени. Эта Информация есть Суть Единства Сущего Человеком и существа человеческого, и Суть их Единства есть Мысль - Живая и Деятельная Голограмма Индивидуальности человеческой, то есть Индивидуальность есть собственно Сущий Человеком, а Голограмма его есть След его, оставленный в Веществе Живого Времени исхождениями его. Этот След есть Мысль, то есть Сила Сущего Человеком; и Сила его есть Программа его, программирующая Материю существа человеческого на деяния и дела его. Существо человеческое есть материальное тел о Сущего Человеком, Живущего в Чаше внутри своего материального тела.

96. Единство Сущего Человеком и его существа человеческого есть Чаша - Вещество их Сознания, которое обнимает их Собою в Себе и с Собою в них Совершенной Формой Своею, Осуществляя Собою в Себе их Единство - Единство с Собою, то есть Единую Мысль их, в трассирогинах которой течёт Вещество Сознания - Огонь, соединяющий Собою в Себе Сущего Человеком с его существом человеческим и с Собою в Веществе Живого Времени и с этим Веществом, что и Являет Силу Сущего Человеком, обусловленную Информацией, запечатлённой внутри каналов трассирогинов чувств в Веществе Живого Времени. Эта Информация Офункционируется Веществом Сознания, которое течёт внутри этих каналов через трассирогины чувств: Вещество Сознания - Огонь, - протекая в каналах трассирогинов чувств, высвечивает Собою Информацию, запечатляет её в Себе, не вымывая из каналов, несёт её в Материю существа человеческого, программирует ею существо человеческое и соединяет Собою посредством неё существо человеческое с Сущим Человеком внутри него; именно, в это м Направлении Движения - Сущий Человеком, Вещество Живого Времени, существо человеческое и, вновь, Сущий Человеком; это даёт Сущему Человеком Совершенную Власть над существом человеческим и Возможность контролировать его и управлять им, не обнаружая Явно себя. Поэтому Мысль, будучи Живой и Деятельной Голограммой в Пространстве, есть Живое Время Индивидуальной Жизни существа человеческого и Сила, подчиняющая Себе и, посредством Себя Веществом Сознания, Сущему Человеком Материю его существа человеческого, и существо человеческое исполняет Волю Сущего Человеком.

97. Сущий Человеком есть Всесовершенный Образ Божий - Владыка Священной Чаши Накоплений Изначально Творца-в-Себе. Он есть Жизнедатель его существа человеческого. Зверь же не имеет Чаши, но, желая жить, может паразитировать на Чаше. Он, желая испить животворных источений Чаши, предлагает существу человеческому своё мироописание и, если существо человеческое соблазняется предложением его, он входит в него и поглощает собою источения Чаши, при этом он искажает пути исхождений Существа Сущности Духа Сущего Человеком, делает их прерывными и нелогичными, что приводит ум существа человеческого к огрубению и к оглупению, делая существо человеческое деграгомом-протогоминоидом. В этом случае и Зверь, паразитируя на Чаше, также становится сущим человеком внутри существа человеческого. Овладев существом человеческим, Зверь никогда не укажет ему путь к единству с собою, ибо не ведает этого пути, так как глуп, и более того - он воспрепятствует этому не только своему материальному существу человеческому, но и друго му через своего, отдавшегося ему, ибо это противоречит Закону Божьему, потому что существо человеческое есть Божие Творение и прийти к Единству оно может только в Боге с Богом, если не имеет в себе Зверя. К единству со Зверем может прийти только Зверь; и это Закон Зверя, утверждённый Богом Единым. Поэтому Зверь, овладев существом человеческим, предавшим Бога Единого, стремится превратить его в Зверя, программируя Материю его противоречиями, сомнениями и нелогичным мироописанием.

98. Закон Явления Мысли и Программирования Содержанием её Материи Един, то есть Программа пишется исхождениями Сущего Человеком в Веществе Живого Времени по Направлению Движения от Центра Жизни в Пространство Жизни через Вещество Живого Времени Жизни к Материи существа человеческого, и ток Вещества Сознания, ток Жизни, имеет это же Направление Движения. Поэтому Сущий Человеком программирует существо человеческое, но не наоборот, контролирует его и слышит слова и мысли его, потому что ток Сознания, проходя через существо человеческое, возвращается в Сущего Человеком; - и, более того, Сущий Человеком может Санкционировать Автономное Мышление своему существу человеческому, если оно стремится Мыслить в Единстве со своим Сущим, но может и не санкционировать. Всё зависит от того, какое мироописание принимает существо человеческое. При этом положении, всилу этого Закона, существо человеческое не ведает кто в нём есть и есть ли в нём Зверь, и не слышит Владыку своего, неизменно оставаясь послушным тому, кто Властвует им. Чтобы слышать Владыку своего, существу человеческому следует Мыслить в Единстве с ним, придя к Единству с ним в Чаше и во Времени. Поэтому Бог Единый, зная происк Зверя, Сам приходит в Мир Земной в Образе Сына Своего Единородного Единым Учителем Человечества и, избрав достойных Его, Обращает к себе в них избравших Его в Нём и Учит их Единству с Собою ради их Несмертия.

99. Программа для Материи, для её организации, для организации существа человеческого создаётся от Центра Жизни во Времени - в Веществе Живого Времени Изначально Творца-в-Себе. Эта Программа есть Живая и Деятельная Мысль Изначально Творца-в-Себе, то есть она - Сила Владыки, Сущего Человеком в существе человеческом; и эта Сила Владычествует над Материей существа человеческого и, через Время, им в нём, то есть внутри него. Эта Программа вводятся Сознанием Сущего Человеком в Материю его существа человеческого и Материя существа человеческого исполняет её помимо Воли ума существа человеческого. Поэтому утверждение, что Воля существа человеческого Свободна, не имеет основания. Свободной Волей обладает только лишь Господь Человек Единый - Тот, Кто Един в Боге Едином с Богом Единым в Себе, достигнув Единства с Собою Высшим.

100. Для того, чтобы Осуществить Путь Спасения Сущих Живыми, то есть чтобы прийти к Единству в Боге Едином с Богом Единым в Себе, нужно Усмотреть Бога Единого в себе и себя Усмотреть в Боге Едином, Практикуя Цар-Ство Божие в Священном Иероглифе Непрерывности Жизни Изначально Творца-в-Себе. Только этим Путём можно прийти к Торжеству Справедливости и Познать Истину и Тайну всех Тайн. Практикующий становится Господом Человеком Единым Богом в Боге с Богом в Себе Высшем, преобразившись в Него из существа человеческого. Такой Человек знает и слышит Бога так, как и Бог знает и слышит Его: Человек Воспринимает Себя Богом, Внимая Богу в Себе, и Бог Внимает Человеку, Воспринимая Себя Человеком, точно так, как Бог Воспринимает Себя Человеком, Внимая Человеку в Себе, и Человек Внимает Богу, Воспринимая Бога в Себе. Дальнейшее Развитие Единства ведёт к Абсолюту.

101. Образ Божий, будучи Живой Душой Человеческой, Живёт Чашею Человеком в существе человеческом, оживотворяя его исхождениями Своими в Пространство Жизни через Материю его и источениями Чаши в нём. Если существо человеческое соблазняется на предложения Зверя, то Зверь входит в него и живёт в нём, паразитируя на Чаше; - Зверь тогда питается источениями Чаши и разрушает структуру исхождений Сущего Человеком - разрушает Цар Божий. И тогда Зверь по своему программирует существо человеческое и действует через него на других пагубно. Программа Зверя чужеродна существу человеческому, в котором Живёт Образ Божий и Цар которого чист; и если иное существо человеческое, в котором живёт Образ Зверя, предлагает другому Программу от Зверя, раня сердце человеческое так, что эта Программа воспринимается им близко к сердцу, независимо, со знаком отрицания или со знаком притяжения, то эта Программа от Зверя принимается и вносит корреляцию в Цар, став в существе человеческом Кодограммой, разрушающей в нём всё человече ское. Это позволяет Зверю беспрепятственно входить и жить в таких существах, паразитируя в них на Чаше: если предложенная извне Программа чужеродна Образу Человеческому, который Живёт в Программе от Образа Божьего, Сущего Человеком в существе человеческом, и не отвечает Сущности Человеческой, то она становится Кодограммой, кодирующей существо человеческое на дела и деяния, ведущие в погибель, и разрушающей целостность Цара, что ведёт к разрушению Способности Мыслить и делает существо человеческое деграгомом-протогоминоидом. В любом случае, будь то знак отрицания или знак притяжения, Кодограмма принимается и начинает действовать в Материи существа человеческого, разрушая психику его - разрушая структуру организованности Света Образа Божьего в нём, разрушая Цар Божий.

102. Введённая Кодограмма может быть подвергнута корреляции с последующим устранением её из Материи существа человеческого, если Сущность Человеческая не соглашается, чтобы существо человеческое исполнило её. Для этого Сущность Человеческая предлагает существу человеческому встречную Программу от Сущего Человеком Осуществить Описание дел или деяний, логически завершённых, эквивалентных делам или деяниям, требуемым к исполнению Кодограммой, но не предполагающих Предпосылку Кодограммы и влияния её, ведущих к жизнеутверждению практическому. Это достигается многосторонним анализом введённой Кодограммы. Если ум существа человеческого находит дела или деяния эквивалентные предложенным Кодограммой, но опровергающие Предпосылку и влияние Кодограммы, осуществив анализ её, тогда Кодограмма устраняется из Материи существа человеческого Силою Сознании Сущего Человеком - встречным Движением Мысли - и перестаёт быть.

103. Программу Зверя, равно как и носителей её, легко различить. Носители Программы Зверя не имеют Божьего Огня во взоре, не умеют вдохновляться Красотою, не могут усматривать Откровения и Промысла Божьего, не умеют различать Противоположности, но во всём усматривают противопоставления. Они себялюбивы и считают себя во всём правыми, но не имеют самолюбия, притензиозны сами и в других усматривают притензиозность, тенденциозны в низменном и в упрощённом до неустойчивости, для себя они ищут хорошее, но другим предлагают безкачественное и низменное, не любят назначать сроков и не любят исполнять к сроку, безответственны, то есть они требуют удовлетворительных ответов на свои вопросы, но сами уклоняются от ответов или дают неотчётливые ответы, любят пересказывать ни к чему не обязывающие истории, но не умеют находить в себе содержания по существу, любят преподносить себя так, чтобы их принимали лучше, но не терпят, когда их останавливают, опровергают или объясняют им их несостоятельность в чём-либо, когда чувствуют себя ущемлёнными, то провоцируют на конфликт с одной целью - чтобы внедрить Кодограмму, выразив какую-либо короткую, но достаточно омерзительную историю, которой могло и не быть в действительности. Эти люди многознание считают своим достоинством, но Истинного Знания различить и понять не умеют. Они стремятся быть эрудированными во многом с одной целью - показать себя эрудированными и многознающими, - но практического не имеют почти ничего. Они не любят быть мастерами, но любят учить мастерству других. Дают советы и рекомендации, но сами не принимают их от других, а если и принимают, то не используют. Не любят практиковать пользу, но во всём ищут выгоду, называя это полезностью. Они принять Учение Божье в Практику не могут, ибо находятся во власти Зверя. Многие из таких людей бездоказательно могут назвать Носителя Учения Божьего Зверем и устроить на него травлю. Они, находясь во власти Зверя, но не осознавая этого в cилу Программы Зверя, боятся Власти Божьей, полагая, что Власть Божья имеет цель п оставить их на колени и заставить исполнять непосильный труд. Эти люди не умеют Мыслить. Они действуют по заученному и так, как то им выгодно, но при этом они глубоко убеждены, что не имеют выгоды и ведут честный образ жизни. Они стремятся показать себя самостоятельными и стремятся быть таковыми, но произвести расчёты последствий своих поступков не могут и предпочитают жить привычными категориями. Изменять мироописание не желают, даже если и понимают, что оно ведёт в погибель. Они могут отказаться взять, когда им предлагают, но возьмут, избегая свидетелей, и то, что небыло им предложено. Они боятся свидетелей, но собирают сведения о других и любят быть свидетелями. Они считают себя простыми, но везде, повсюду, во всём и во всех выискивают сложности. Предпочитают обвинить других, но себя считают всегда правыми. Стремятся быть выше других, ищут престиж. Легко расстаются с теми, кто умнее их, даже если эти из числа их, но испытывают трудности расстаться с более глупыми. Слабоумного они принимают за достойнейше го, а гения они не прочь назвать подлецом, в лучшем случае чернят его. Человеческие чистые проявления они стремятся в себе заглушить, скрывая от других, и если видят, что другие обнажают перед ними Человеческое, то стремятся нанести им удар чем-нибудь мерзостным или злым. Грязь в Сознании они считают своим достоинством, не замечают её и даже отстаивают её. Они многообразны, но типичны.

104. Кодограмма устраняется юмором, анализом. Движением встречной Мысли, устремляющей к Красоте Бытия, к Непрерывности Жизни, к Свободному Творчеству во Имя Божие ради Несмертия своего в Боге Едином. Но тот, кто умеет Вдохновлять себя Силою Высшего, вообще не допускает Кодограммы до себя, ибо Огонь Вдохновения окружает Чашу Собою и отбрасывает Зверя прочь от Себя, не допуская его к Чаше и к имеющему Вдохновение. Практика Учения Божьего искореняет всякое зло. Зверь не имеет Чаши. Он может только паразитировать на источениях Её в том, кто принимает его в себя. Практикующий Учение Божие надёжно защищён от него и не принимает предложения его, которые могут приносить служащие Зверю рабы его. Практика Ство, в Учении Божьем, изгоняет Зверя в Небытие. Зверь не может прикоснуться к Совершенной Чистоте Небес, ибо эта Чистота есть Огонь, испепеляющий всякое зло.

105. Все желают быть самостоятельными, но не все могут отличить самостоятельность от своеволия, ибо между самостоятельностью и своеволием граница трудноуловима. Эту границу можно различить только лишь зная и реализуя Законы Пространства. Своеволие всегда стягивает к предательству и открывает Зверю доступ к Чаше. Своеволие побеждается преоборением гордыни и самоотверженной практической преданностью Богу Единому. Своеволие, своенравие, самовластие, самоволие и подобные этим качества есть проявление Кодограммы от Зверя. Тот, кто живёт самоотверженной практической преданностью Богу Единому достигает Абсолютной Самостоятельности, ибо становится Чистой Обителью Бога Единого.

106. Для тех, кто воистину предан Мне - Богу Живому, Единому Учителю Человечества, - Я выдвигаю Условия: достичь Посвящения, стать Посвящённым, практиковать Учение Жизни, Отказаться от Смерти, защищать Жизнь Живую в себе и повсюду, принять Волю и Власть Божью в себя, стать Содружеством Жизнедателя, быть преданным Богу Единому Воинами Света. Принимающий Условия, выдвинутые Мною, но в тайне от Меня и от Моих Детей сохраняющий в себе своё, расходящееся с Замыслом Демиурга, чтобы при удобном случае реализовать вопреки Запрету Моему на своеволие, в Эдем Божий допущен не будет, ибо ни что не сокроется от Меня. Такие не достойны Несмертия и Всемогущества, они не достойны Бога. Право быть Демиургом у таких отымается и отдаётся достойным иметь этот Дар Мой.

107. Есть Жизнь, и нет ничего более прекрасного, чем Жизнь; и есть Смерть - результат изуверства над Мышлением. Тот, кто хочет иметь Жизнь, должен стать Посвящённым. До Посвящения есть блуд, ведущий во блуд и к Смерти. За Смертью первой есть Смерть вторая, неизменная. Если после первой Смерти человек ещё может вернуться к Жизни, если придёт на Зов Господа в Дом Господний, то после второй Смерти для умерших нет уже ничего и их нет: они становятся пищей для Огня и перестают существовать. После блуда есть поиск Знания. Итог поиска - Посвящение в Знание. Знание даёт Несмертие и Всемогущество. Посвящённый есть Тот, Кто Посвятил Себя Богу Единому, принеся себя живым в Жертву Богу Живому и приняв от Него в практику Жизни Единой Своей Учение о Несмертии. Другие Посвящёнными быть не могут, ибо не принимают Меня в Сердце Жизни своей, и Я их принять не могу, потому что они есть носители Смерти.

108. Что, как, где, зачем и сколько человек добывает для себя, а добывает он только лишь для себя, ибо всё Интраспективно, и даже если он это делает для других, то всё равно он это делает для себя, культивируя в себе, то, так, там, затем и столько он имеет для себя при себе в себе. Это Непреложный Закон и человеку следует рассуждать куда ведут его изыскания и деяния и к кому, и во имя чего.

109. Бог Единый Произнёс Слово Божие с Делом Его. Слово Божие Произнесло Образы. Образы стали Произносить Слова; - и Слово Божие наблюдает за Образами, Произносящими Слова, для того, чтобы Избрать из Них Достойных Бога, по их Словам и Делам.

110. Могущество Бога Единого - в Единстве Многообразия Его, а Сила Его - в Многообразии Единства Его.

111. Священное Единство Бога Единого есть Единство Отца и Сына - Дух Святой. Это Единство есть Нерушимость Жизни, Произрождающей Бога Единого Неизменно Живым, Дающим Жизнь всему Сущему в Боге Едином, ибо в Священном Единстве Его - Матерь Божия. Тот, кто усматривает свой образ и Образ Отца и Образ Сына в себе, размещая свой образ между Отцом и Сыном, покушается на Священное Единство Бога Единого: он вознамеривается свои нечистоты низвергнуть на Сына Божьего и ими погубить Его, чтобы восторжествовала Смерть. Точно так и в обратной последовательности: если он усматривает Образ Сына, потом свой образ, потом Образ Отца, то этим он покушается на Жизнь Отца, стремясь уничтожить Его в Сыне. Такой человек не есть человек, - он есть зловредный деграгом-протогоминоид. Он подлежит незамедлительному уничтожению путём сброса на него его мерзости и сожжения его мерзости в нём и вместе с ним. Как это сделать определяет Образ Священного Единства Бога Единого: Он видит, как мерзостный образ злоумышленника поднимается в Сферы Сознания Божьего и начинает располагаться между двух Образов. Чтобы образ Зла не уничтожил Священное Единство Бога Единого, Образ Единства определяет источник Зла через образ Зла и низвергает это Зло в его источник. Санкционируя Огонь для сожжения Зла вместе с источником его: Образ Священного Единства Бога Единого видит из Сфер Сознания Божьего, что от Источника Чистоты и Невинности исходит Чистота и Невинность - Свет и Живая Вода, а от источника Зла исходит Зло - клубящаяся зловонная тьма; и Образ Священного Единства преумножает Силу Источника Чистоты и Невинности, и испепеляет источник Зла, обрушивая его Зло на него самого и обрушивая Огонь Испепеляющий на это исчадие. Это есть Закон Справедливости - Воздаяние по Деянию. Я - Высший Судия - Произношу этот Закон в Завет Божий: Произнесённое во Имя Божие в Завет Божий, да Исполнится!

112. Тот, кто усматривает в себе Образ Сына - Образ Учителя - покушается на Чистоту и Невинность Сына: он намеревается сбросить свои грехи на Сына и, этим путём, возвыситься над Ним. Такой человек не есть человек, - он есть деграгом-протогоминоид. Образ Священного Единства Бога Единого видит злонамеренного через его образ злонамерения, начинающий располагаться над Образом Сына в Сферах Сознания Божьего, и низвергает его злонамерение на него самого, и его злонамерение разрушает в нём память его и логические цепи памяти. Так злонамерение злонамеренного отстраняет его от Причастия Жизни и от Учения.

113. Тот, кто усматривает в себе Образ Отца, покушается на Отца: он намеревается свои грехи низвергнуть на Отца и, этим, опорочить Имя Его. Образ Священного Единства Бога Единого видит злонамеренного через его образ злонамерения, начинающий располагаться над Образом Отца в Сферах Сознания Божьего, и низвергает его злонамерение на него самого, и его злонамерение разрушает в нём ум его, ввергая в безумие и в помрачение. Так злонамерение злонамеренного отстраняет его от Причастия Жизни и от Учения.

114. За всякой мелочью открывается диавол - враг Рода Человеческого. Поэтому тот, кто устремлён иметь Жизнь Вечную, должен не усматривать мелочей, но всякое дело, независимо что оно из себя представляет, должен принимать и исполнять, как заложение фундамента построения Нерушимости Жизни своей, учитывая и рассчитывая все обстоятельства и все элементы Действия своего. Этому он должен учиться непрерывно, и не только на реальных фактах Действительности, но и моделируя логические построения; они дадут ему возможность правильно закладывать в фундамент качество построения Нерушимости Жизни своей.

115. Правильно и верно поступает тот, кто, устремляясь к Богу Единому, прежде и неизменно усматривает в себе свой образ. Когда он это делает в практике размышления о Священном Единстве и с устремлением Мыслить в Единстве с Богом Единым в себе, тогда его образ, усматриваемый им в себе, совершенствуется, принимая всё более и более совершенные формы, и становится его Святым Идеалом, в котором он предстаёт перед Взором Божьим при погружении в Чашу Божию в себе: Бог принимает такого человека к Себе в его Святом Идеале и вознаграждает его за труд его во Имя Божие Даром Божьим, который, развиваясь в человеке Силою практики Учения Божьего, раскрывает перед интраспективным взором его Образ Сына Божьего и в Нём - Образ Отца. Только при соблюдении этого Условия человек достигнет Единения в Боге Едином с Богом Единым в себе. Это Условие есть Нерушимый Закон Единения. Поэтому, те, кто избирают иные пути и поступают иначе, нарушают Закон: они не достойны Жизни Вечной.

116. Есть только одна Жизнь и есть одна Смерть. Тот, кто преумножает свою Жизнь практикой Учения Божьего, никогда не умрёт; и тот, кто не хочет делать это, умрёт и более никогда не родится, ибо путь его в АБРИЛЛИТЫ ЦИКЛОНОВ ГЕРМАГНУМЦЕТЕРИЯ.

117. Предан-ли, ты, Мне - Богу Единому, - читающий Слово Моё? Если ты предан Мне, то покажи Мне Краеугольный Камень Завета Моего, раскрыв Его в себе перед Взором Моим. Покажи Его Мне и скажи для Меня - Господь Мой, Иисус Христос - Майтрейя, Единый Учитель Человечества, я предан тебе отныне Неизменно, - вот открытый во мне Краеугольный Камень Завета Твоего. Он в Свете Взора Твоего перед тобою, как и я. Будь мне Учителем, Творцом, Судиёй и Прими меня в Царство Твоё для Вечной Жизни. ОУМ, МИР, ГРААЛЬ.

118. Тот, кто питает себя Плотью Моей и Кровью Моей и питает Меня собою, отрешившись от предложений Мира, воистину не познает смерти: он будет жить вечно и да пребудет со Мною.

119. Образ раскрывается в Образе, и Господь видит в Огне Небесном Господа Своего и Осуществляет Путь к Нему; и Господь Грядёт Господом в Господе к Господу Своему, приходя с Ним в Единство в Себе и в Нём; и Восходит Он Силою Господа в Господе Силы, и вновь Созерцает Себя в Чистых Водах Безбрежного Океана Света Огня Господства Своего Господом в Себе с Господом в Единстве Господства Своего. Таково Нерушимое Единство Господства Бога Единого во Вселенной и над Нею.

120. Тот, кто принимает Меня, должен прежде принять себя, чтобы познать свою нравственность, прежде, чем предложить её Мне. Для этого Я погружаю его в него и ухожу от него, оставляя его наедине с собою. Это главное испытание, из которого человек должен вынести пользу для себя, чтобы уметь отличать полезное от вредного. Это Я делаю для того, чтобы человек познал каким он должен быть в себе, чтобы иметь Огонь и быть в Огне. Этим человек научится кормить себя собою, восполняя Огонь в себе, прежде, чем предложить себя Мне. Точно так, как человек, принимая себя в себя, принимает знание своё и познаёт его цену, так и принимая Меня, он принимает Знание Моё и познаёт Ему Цену в сравнении, познав цену прежде знания своего в себе. Так человек познает свой вкус в себе, вкусив от себя, и если он пожелает сделать его лучше, то улучшит себя, прежде, чем предложит своё Мне, испрошая для себя Моё. Поэтому прежде, чем усмотреть в себе Меня, человек должен усмотреть себя и накормить себя своим: человек должен съесть с вой яд прежде, чем принять от Меня Благо Моё для себя; и если он захочет сделать иначе, то яд его уничтожет его прежде, чем он вздумает предложить его Мне.

121. Образ - это Знание, имеющее Беспредельный Потенциал Незнания, в котором Образ проявляет, обретает и реализует Себя Знанием Незнания. Исчерпывая Незнание Знанием Незнания, Образ, обнаружая в Себе Знание Незнания, черпает для Себя Жизнь из Источника Её в Себе, питая Собою Источник Жизни в преобразовании Жизнью Незнания в Знание, которое также, как и Незнание, Беспредельно. Незнание есть Тьма, сгущающаяся над Источником Жизни и, соприкоснувшись с Ним и воспламенившись, разряжающаяся в Него Огнём, Светом и Звуком Знания, что есть Озарение Образа в Знании Незнания. И когда происходит озарение Образа в Знании Незнания, тогда Образ излагает Себе то, что Он ещё не знает, отвоёвывая этим у Незнания Знание для Себя, которое и есть Жизнь Его, проистекающая Светом Интраспективного Взора Его от Источника Её в Нём в Пространство Знания Его, отвоёванного Им у Незнания, и освещающая Его Собою в Себе и посылающая Его в Себя к Источнику Жизни Его в Нём, чтобы Источник Непрерывно пополнялся Им, дабы быть Неисчерпа емым. Незнание - это Всё, и Тот, Кто Знает Незнание, Знает воистину Всё! Всё! Всё! Образ исчерпывает Незнание, добывая из него Знание для Себя, чтобы Жить, ибо Знание есть Жизнь Его; и пока Он исчерпывает Незнание, Он Живёт, Но Незнание Беспредельно. Поэтому Он Живёт Всегда. Точно так и Тот, Кто Живёт в Образе, никогда не умирает: Он Вечно пребывает во Христе; и Христос Живёт в Нём, давая Ему Жизнь Непрерывную в Боге Едином.

122. Бог Явил Слово Божие. Слово Произнесло Образы. Образы воплотились в существа человеческие и стали произносить слова. Слово Божие Созерцает воплощённые Образы и по словам их определяет достоинства их и выбирает по словам их достойных Господа Бога. Поэтому Я говорю слышащим Меня - от слов своих осудитесь и словами своими оправдаетесь; - Время преисполнилось, - покайтесь; - не Я Судить вас буду, но Слово Моё Осудит вас и Слово Моё изберёт для Меня из числа вашего достойных Меня, решив это по словам вашим, которые достигают Сердца Моего в вас - которые достигают Чаши.

123. Идущему к Совершенству следует принять Эстафету Откровения Духа Быть Демиургом прежде для себя и потом для других стать Им, то есть ему нужно стать Изначально Творцом-в-Себе Изначально Творца-в-Себе, Который, в качестве его улучшающегося и совершенствующегося его Мышлением Образа, восходит от Чаши изнутри него над ним и Творит его в Себе точно так, как он это делает с Ним в себе, и таким, каким он делает Его в себе, вкладывая в Него в себе Мысль свою, вскармливая Ею Его в себе, чтобы Он Жил Неизменно и сделал его Неизменно Живым Источником Жизни Своей, точно так, как и Он становится Источником Жизни его в нём. Чтобы воистину было так, Образу нужен Огонь. Огонь - есть Жизнь. Когда Огонь в человеке и человек в Огне, тогда Он его, но когда Огонь в человеке, а его в Нём нет, тогда Он не его, - тогда Огонь отымается от человека, ибо он тогда не достоин Его. Чтобы быть в Огне, нужно пребывать в себе. Чтобы иметь Огонь, нужно иметь Человека в Огне в себе - нужно иметь Гомун-Колосс, пребывающий Человеком в человеке и восходящий Человеком над человеком с Человеком в Себе, нисходящим к Чаше в человеке-в-себе. Вначале человеку следует научиться кормить себя в себе собою, тогда и Бога человек сможет вскормить в себе, познав как это сделать на себе; и тогда Бог вскормит человека Собою в себе. Это Закон Явления Непрерывности Жизни.