Сказание первое
Часть 8

Христиане Плазму называют Богом; индусы - Брахманом, а Монаду - Атманом.

Вот что говорится об Атмане: "Ты не можешь слышать того, кто слышит слышание; ты не можешь мыслить того, кто мыслит мышление; ты не можешь познать того, кто познает познавание. Это твой Атман, внутренне всем присущий." Но здесь мы оставляем за собою возможность знать более своих возможностей и примечаем, что Атман есть образец для объяснения Абсолюта в лице Плазмы, ибо Атман есть модель Абсолюта.


Брахмана еще называют Таджджалан - то, что порождает, поддерживает и поглощает, в котором присутствует отсутствие несовершенств и отсутствует присутствие конечности и безконечности.

Таджджалан есть поисковая модель в Брахмане, который есть Великий Нети-Нети - итог в достижении цели.

Об этом итоге говорят: "Его знает тот, кто Его не знает, тому же, кто Его знает, Он не ведом; непознанный у познавших, познанный у непознавших".


Ключ к пониманию этого парадоксального предложения находим в следующем: "Брахман - иное, чем познанное, а также выше непознанного". Это следует понимать так: все, что происходит в Плазме, познаваемо, хотя и не является Брахманом; сама же Плазма остается непознаваемой, но она ниже Брахмана, несущественна, а Брахман - то, что из нее реализовано, то есть Монада и всякое воплощение.

Таким образом, Брахман - Атман. Так Плазма обрела себя в лице Брахмана, который есть Атман. Мы же можем обрести Плазму и все ее могущество через Атмана, который есть Брахман, поскольку мы Род Его.


В индийском Эзотеризме главное место занимает понятие Атман, Микрокосмос, он противопоставляется Брахману, Макрокосмосу. И вот почему: "Брахман - иное, чем познанное...". Атман познаваем, Брахман - нет, потому что "Атман является Телом Господним"."...а также выше непознанного...", то есть непознанный Брахман, заполняя Свое Тело, становится выше непознанного. И это значит, что Макрокосмос, пройдя фазу Инволюции, нисхождения в Атман-кощам, заполняет Свое Тело и входит в фазу Эволюции, реализует Себя в Своем Теле и тогда, через Атмана, человек становится Брахманом (Сыном Божиим, Христом в понятии христиан) или Архатом (в понятии Тибета), или Адептом, в понятии европейцев. Интросенсы в интроспективном изучении себя достигают сознанием своим оболочек Атмана, что есть области Монады, чакрамы, огненные колеса, как говорят йоги. Чакрамы и составляют Тело Господнее. По этому поводу в Индии говорят: знание Атмана выше всякого иного знания.


Созерцающий Атмана в себе скажет: "Я есть Это, Я есть Атман". Когда же обозрит всего его, то скажет: "Это есть Я, Атман есть Я". Так практикующий близко подойдет к высшей Истине и высшему Знанию.

Но познанный Атман еще не будет являться непознанным Брахманом, ибо Брахман иное, чем Атман. Однако все во всем и часть замещает целое. Практикующий найдет в Атмане место, полагающее в себе Брахмана. Этим местом будет сердце Монады. И таким образом "Его узнает тот, кто Его не знает", то есть практикующий, не зная, что есть Брахман, что есть Его суть, будет знать Его как присутствие Его в сердце Монады. И практикующий уведомится, что Атман знает Брахмана, но не ведает Им, ибо Тело Господнее не распоряжается Господом.

Но мы, чтобы знать, каким образом Господь приходит в Тело Свое, обратимся к христианскому Эзотеризму. Вначале вспомним почетаемую молитву, которая произносится всякий раз, когда истинный христианин знаменуется крестным знамением Огненного Объятия.

"Да воскреснет Бог, и разыдутся враги Его, и да бежат от Лица Его ненавидящий Его, яко исчезает дым, да исчезнут. Яко тает воск от лица огня, тако да погибнут бесы от лица любящих Бога и знаменающихся крестным знамением. И да возвеселимся, рекуще: радуйся Кресте Господень, прогоняя бесы силою, на Тебе пропятого, Господа нашего Исуса Христа, во ад сшедшего и поправшего силу диаволю, и давшего нам Крест Свой честный на прогнание всякого супостата. О, пречестный и животворящий Кресте Господень, помогай ми, с Пресвятою Госпожею Богородицею и со всеми святыми небесными силами. Всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь".


Задумаемся над природой происхождения таких слов, как Крест, Кресало, Крестец. Словом Крес с древних времен обозначался процесс высекания огня, а слово Крест означает явление Огня воплощенной жизни. Причем звук "ре" вызывает в Плазме напряжение, излучающее ярко-желтое пламя. Это явление Огня высшего напряжения, выше его может быть только Огонь рубинового цвета, вызываемого вибрацией звука "рю".

Слово "знамение" означает "воспринятая сила, явленная эволютом". Иисус Христос дал Крест Свой честный, то есть Он принес нам Свое Учение о Кресте Всесильном. Но об этом Кресте было известно задолго до Него Волхвам и индусским Шраманам, йогам и африканским Колдунам.

Эта молитва будет прекрасно понята, когда мы уявим отложение Креста в Монаде, между Первой и Второй ее областями.


Вот как наставлял один истинный христианин своего ученика: "Пойми же, что рождение Сына начинается в Огне, оно развивается в Свете белом и ясном, который есть Он Сам. Рождение Сына оживляет Отца и заставляет Его действовать до самого полного развития Сына.

Но Дух Святой не проявляется раньше рождения Сына, который есть Свет, а лишь тогда, когда источник благости распространится как могущественный Дух из источника святозарных вод, ибо в нем вся Их Сила.

Важный и полный Центр, из которого проистекает жизнь Света -Сердце Отца - начинает с этого времени свое формирование.

Дух Святой есть то лицо, которое действует живою силою Отца и Сына, которое утверждает Вечное произрождение Троицы".


"Когда божественный Свет родился в Отце, пятая форма (пятое начало - квинтэссенция алхимиков), пятая линия Плазмы, Им озаренная, произрождает Дух Любезный и Благовонный, который и послужил горьким яблоком раздора для строгих представителей первоначальной Церкви. Из-за Него в источнике милосердия появились разнообразнейшие течения, а между тем Дух Любезный и Благовонный является синтезом свойств Огня. Света, Тепла и Источника, процесс этот предвосхищает появление Духа Святого".