Сказание первое
Часть 14

Еще раз вкратце рассмотрим действия, происходящие в чакрамах-сферах существа. Эти действия являются "свойствами" уровней центральной нервной системы и ее отделов; они есть свойства чакрамов и сфер существа:

1. Муладахара-чакрам отвечает за физическую сферу существа, являет "свойства" этой сферы - опыт синтеза опыта.

2. Свархиштахана-чакрам - отвечает за нервную сферу существа, являет "свойства" этой сферы - опыт анализа опыта.

3. Манипура-чакрам - отвечает за нервнофизическую сферу существа, являет "свойства" этой сферы - опыт синтеза анализа опыта.

4. Анахата-чакрам - отвечает за психическую сферу существа, являет "свойства" этой сферы - опыт анализа синтеза опыта.

5. Вишудца-чакрам - отвечает за нервнопсихическую сферу существа, являет "свойства" этой сферы - синтез опыта анализа опыта.

6. Айна-чакрам - отвечает за эмоциональную сферу существа, являет "свойства" этой сферы - анализ синтеза опытов.

7. Сахасракша-чакрам - отвечает за психоэмоциональную сферу существа, являет "свойства" этой сферы - синтез анализов опытов.

8. Аджана-чакрам по существу является высокоразвитой Первой сферой, непосредственно соединен с Первым чакрамом через Сахас, Оджас и Сушумну. Ток общей энергии, движущейся по Сушумне, подходит к Аджана-чакраму, где происходит генерация длин волн и их частот Гравитации, что и обусловливает интросенсорность (духовное зрение) в виде зрительнообразного впечатления, возникающего в центре головного мозга. Причем диапазон интросенсорности, так же как и экстрасенсорности, превосходит диапазон чуткого восприятия длин волн и их частот глазным аппаратом.

Аджана отвечает за чувственную сферу, а при определенном развитии его являет чувствознание, которое может быть всепредельно проникающим: являет свойства Первой сферы - анализ опыта синтеза опыта.


Этот период является Первым Шагом Вишну, Второй Шаг Вишну начинает свое развитие с Девятой сферы, со сферы духовной жизни, а когда Внутренний Лотос открыт предыдущими действиями, а Раджива производит трансмутирующее действие в существе, Внутренний Лотос есть Сушумна. Движение Радживы в этот период ощущается человеком буквально, она чувствуется преходящей через весь организм и за его пределами волной в виде потока Инь (через весь организм вверх, преимущественно концентрированно к позвоночнику) и Ян (движение волны вниз, ближе к периферии от позвоночника, вплоть за пределы организма). Оба движения еще называют движением Духа, и это также верно, ибо Раджива есть Дух.

Второй Шаг Вишну не трудно себе представить, составив понимание вышесказанного.


Из первой части описанных действий легко уявить, как Монада выделяет из себя четыре состояния опыта (1, 2, 3, 4) и впитывает три других состояния (5, 6, 7), являя семь периодов безпрерывного опыта, объединение которых в Восьмой сфере вводит их в духовную жизнь. То есть, отразившись в Восьмой сфере духовного со-зрения и интроспективного изучения, Монада развила этот опыт в себе, повторившись во втором этапе развития.

Причем Духовная Жизнь начинается во втором этапе, тогда как в первом жизнь есть умственно-физическая.

И еще особенность: число два с незапамятных времен считается выражением женского начала, произрождающего, а число три - мужского начала, творящего.

Итак, по истечению второго этапа развития опыта Монада рождает Человека-Духа Огненного Мира, способного к творческой деятельности в глубине Материи, а не на поверхности ее, способного к Огненному Творчеству в Космосе.


Конечно, интересно было бы рассмотреть третий этап Эволюции человека, но это заключено в понимании Человека-Духа. И все же многие запредельные тайны человек может постичь Мудростью, которая едина и проходит через всю Иерархию Наместников Света. Этому послужит знание закономерного сообщения центров.


Здесь даны два периода достижения, но чтобы быть уверенным в действиях и успешно реализовать эти два периода, реализуясь в них, следует пояснить следующее. Восьмая сфера ближе (предстоит) Девятой, но поскольку Девятая сфера равна всем семи, а Восьмая порождена семью, то Восьмая сфера не выше семи, хотя и не ниже их. Следовательно, Восьмая сфера является Центром сфер семиричной системы. И это тем более примечательно, что вместе с Девятой образуется новое качество семи, причем Восьмая входит (возвращается) в Первую, тогда как Девятая отражает семь в восьмой, образуя этим самым совершенное Созерцание Монады самой себя через органический механизм человека (плоти).


Отсюда заключение: Восьмая сфера является высшим состоянием развития Первой, а Девятая - высшим состоянием развития остальных. Это великолепно доказывает, что физическая область Мира является Духовной, то есть то, что субъективистски-стереотипно полагается неживым, в действительности имеет свое сознание, мыслит, развивается, живет, трансмутирует Огонь в жизненные процессы. И это тем более подчеркивает, что русское слово Дух имеет огненное обоснование.



Из андрогонии закономерного сообщения центров видно, что 3, 8 и 9-ая сферы обосабливаются в отдельную структуру, когда остальные звучат при взаимодействии. Но это обособление, как структура, при озвучании ее Творческой силой, Любовью и движением Духа переводит остальные сферы в новое качественное взаимодействие: Восьмую соединяет с Первой, являя этим Центр, а Седьмую через этот Центр соединяет со Второй, являя Тинктуру всех областей Монады.
Тантристы уявили в областях Монады, сферах существа, начала Мирового порядка:

1. Плазма, Огненная Стихия - абсолютное начало Космоса.

2. Тепло - всетворящее, всеоплодотворяющее начало.

3. Свет - всепорождающее начало.

4. Синергия - всеодухотворяющее, всеоживляющее, всеосмысляющее начало.

5. Синтез - всеоткрывающее, всеразверзающее начало.

6. Любовь - всеозаряющее. вседвижущее, всевозвышающее начало.

7. Владыка - всеодушевляющее, всеопределяющее, всепитающее начало.

8. Проникание - всекомбинирующее и пропорционирующее начало.

9. Движение - Эволюция, Бытие, Тайна. Конечно, мы передаем смысл воззрения тантристов на сей предмет своими словами, опуская их сложную терминологию.


Начало Мирового Порядка есть элементы, носители качеств-принципов, признаки которых уявляются тем или иным способом.

Элемент включает в себя три понятия:

1. Это "нечто", что может быть хорошо определено, то есть различимо в сложном потоке бытия, как некая реальность, одновременно в конечном и начальном своем существе, как Альфа и Омега: номинал свойства в точке и моменте Альфы качественно превосходит себя в период Омеги, причина события Альфы является следствием, воплотившим Омегу. Но сама Омега была, есть и будет причиной возникновения Альфы, ибо Омега есть завершение определенного периода действия, после которого придет следующий период, начало которого и есть Альфа. Таким образом, Альфа - начало, Омега - завершение, но Омега рождает Альфу, поэтому то и другое есть одно безпрерывное действие, имеющее уровни периодов своего развития.

2. Это "нечто" в состоянии вечной нестабильности: оно бурно реагирует на импульсы Психической Энергии (Тантры); которые являются слагающими факторами состояний нелинейных структур (Материей). Эти состояния определяют способности и время развития самих нелинейных структур и систем. Тантрами являются чистота восприятия (степень того и другого), а также чувства, привычки, страсти, наклонности и желания. Тантры слагают Материю, состояние нелинейных структур и систем, их гомеостаз, а Материя уже властвует над способностью и процессом развития в Пространстве и Времени.

Это "нечто" проявляется так, как диктуют Тантры, внося коррективу в нелинейные структуры и системы, ибо именно Тантры являются носителем качеств-принципов, которые есть сила, производящая действие слагающего, развивающего процесса.

3. Это "нечто", что может и должно быть стабилизировано путем ограждения, защиты его от Тантр, приведено к внутреннему напряжению равновесия, .Тогда это "нечто" будет подчинятся Мысли и совершить то действие, которое полагает в себе вибрация Мысли.


Элементы являются принципами-законами которые уявляются так:

1. Качество, атрибут, сказуемое.

2. Субстанциональный носитель, трансцендентный носитель-субстрат единичного элемента сознательной жизни.

3. Составной элемент сознательной жизни.

4. Объект изучения.

5. Свойство, проявляющееся всегда в таком виде, а не в ином.

6. Носитель Информации, Доктрина, основание Положительной Науки.

7. Предмет, объект, явление, действие, форма проявления движения. Принцип является носителем качеств проявления Материи, ее способностью, энергией, силой. "Кто видит взаимозависимое возникновение, тот видит Принцип-Закон, кто видит Принцип-Закон, тот ведает взаимозависимое возникновение".


Все принципы безличны, но существенны.

Все принципы имеют огненное основание и находят свое проявление в областях Монады, в чакрамах. По существу Принципы-Законы есть явление разных Огней. Хотя, конечно, явление разных Огней не противоречит единству сущности Огня. Окраска (Тинктура) зависит от частот напряжения сознания (от Тепла).