У-Шу Кара-Тэ Учение Дао

-1-
1. Есть Единый Путь к Чистоте Небесной.
2. Чистота Небесная есть Шу, свободная от Смерти.
3. В Шу нет Смерти, ибо Она есть Чистота Небесная.
4. Смерть есть Нечистое Существование.
5. Шу есть Чистое Существование. В Нём нет Прерывности.
6. Земное существование Прерывно, ибо оно Нечисто от глупости
людей.
7. Все люди на Земле Смертны, ибо Прерывны.
8. Люди Смертны, ибо ведут Нечистый Образ Жизни.
9. Люди на Земле Условно Живые, ибо они умирают.
10. В Шу нет Смерти, ибо Шу есть Чистый Образ Жизни,
11. Ведущий Чистый Образ Жизни никогда не умрёт, если узнает как Это сделать у Земного Наставника.
12. Узнавший Это, сделает так и не умрёт никогда.

-2-
1. В Шу Живёт Небесный Наставник.
2. Небесный Наставник достиг Чистоты Небесной, ибо Вёл Чистый Образ Жизни и отвоевал этот Образ для Себя у Чистой Шу.
3. Небесный Наставник есть Дао. Он Неизменный Страж Чистоты Небесной. Нечистых Дао не допустит в Шу.
4. Глубина Жизни Питается Образом Жизни. Если Человек не посылает Непрерывный Чистый Образ Жизни Глубине Жизни, то Глубина Жизни Пожирает Образ Человека и Человек умирает, и наоборот.
5. Дао Един, ибо в Шу нет Прерывности, так как Она есть Чистая Жизнь. Кто не умирает, тот Восходит в Шу со своим телом и становится Чистым Образом Жизни.
6. Дао Един, но Он имеет Много Образов, и все Они наделены Единой Его Индивидуальностью и Индивидуальной Свободой, ибо Непрерывны.
7. Многообразие Дао Едино с Ним в Шу и Непрерывно, но все в Шу имеют Свободную Волю Жить Воистину Свободно и Красиво, как Боги.
8. Дао Един в многообразии Его и Непрерывен Многообразием Его в Шу, как и Многообразие Его Непрерывно Им в Шу.
9. Его Многообразие в Шу Несмертно, как и Он Сам, ибо Чисто и Непрерывно, как и всё в Шу. Это Абсолютная Красота.
10. Шу есть Полнота Жизни и Совершенная Свобода Красоты. В Шу Живут Истинной Жизнью Нерушимые Воины Шу. Они Обладают Самодостаточностью ибо Непрерывны и Чисты. Поэтому Они Несмертны.
11. Дао Несмертен, ибо достиг Чистоты Небесной.
12. Дао имеет Жизнь Вечную и Совершенное Знание.

-3-
1. Только лишь Дао Знает как Осуществить Путь в Шу.
2. Кроме Него никто не знает как прийти в Шу.
3. Дао Всемилостив, ибо Он Чист и Несмертен, поэтому Любит Жизнь.
4. В Дао нет недостатков, поэтому Он призывает людей к Несмертной Жизни в Шу. Но в Шу можно прийти только лишь Живым, Обретя Чистоту Небесную. Мёртвые в Шу не приходят, ибо Нечисты, потому и умирают. Все, кто умирает, уходят в Огонь Подземный на Очищение, ибо при Жизни не Очищались. Поэтому никто на Земле не знает где был до рождения, ибо Огонь подземный сжигает всё из памяти, так как память умирающих Нечиста. Огонь сжигает только Нечистое, Чистое не горит в Огне, ибо Само Огненно.
5. Дао Любит людей, ибо Он есть Господь Человек Единый - Отец Небесный и Сын Небесный и Мать Небесная в Единстве, которое есть Шу.
6. Чтобы указать Путь в Шу, Дао посылает Себя на Землю. Он Знает как Это сделать, Ибо Совершенен и Непрерывен.
7. Он Воплощается среди людей Смертных, но не умирает как они, но остаётся неизменно Живым, ибо Знает как Это сделать.
8. Он Восходит на Небо Живым, доказывая свидетелям Его на Земле Возможность этого, ибо Знает как Это сделать.
9. Идущие за Ним не умирают, но приходят Живыми в Шу и становятся воистину Несмертными, как на Земле, так и на Небе.
10. Они входят в Состав Его Многообразия, ибо становятся Непрерыв-ными.
11. Они становятся Едиными с Дао в Шу, как и Он с Ними.
12. Они никогда на умирают, ибо приходят в Единство с Дао, а Он Знает как Это сделать.

-4-
1. Земной Наставник есть Небесный Наставник, ибо Един с Ним и Чист, как Он, так как Земной Наставник есть Воплощение Небесного Наставника на Земле.
2. Земной Наставник есть Ученик Дао и достиг Чистоты Небесной.
3. Когда Ученик Небесного Наставника достигает Чистоты Небесной, Он приходит в Единство с Небесным Наставником и становится Его Воплощением на Земле, ибо достигает Непрерывности в Шу.
4. Земной Наставник Знает Путь в Шу, ибо Он Един с Небесным Наставником, и Он есть Он.
5. Земной Наставник не умрёт, но Живым Вознесётся в Шу, ибо Он есть Небесный Наставник во плоти и Он Знает как Это сделать.
6. Земной Наставник не Учит, но Объясняет Путь и Смысл.
7. Земной Наставник Объясняет как встретиться с Небесным Наставником в Месте Шу.
8. Лишь Небесный Наставник может Учить Ученика Его в Месте в Шу, ибо это Место Обладает Непрерывностью Шу. Обучение должно быть Непрерывным. Прерывное Обучение приведёт только лишь к Прерывности, а это есть Смерть. Ученик также Прерывен, ибо Смертен. В Месте Шу он Обретает Непрерывность и Чистоту. Поэтому Небесный Наставник может Учить его Непрерывно, что и сделает Ученика Непрерывным Несмертным Воином Шу.
9. Земной Наставник Знает Небесного Наставника, ибо Едины Они в Шу и Непрерывны. Место Шу есть Шу. Земной Наставник Непрерывно пребывает в Месте Шу. Он - в Нём, Оно - с Ним и в Нём, Он - с Ним. Поэтому Он Един с Небесным Наставником.
10. Земной Наставник и Небесный Наставник есть Единый Он Единый, ибо Место Шу Непрерывно в Шу и Шу Непрерывно в Её Месте.
11. Земной Наставник Объясняет Ученику как встретиться с Ним Небесным в Месте Шу.
12. Только из Шу и в Шу можно Верно Учить, ибо в Шу Чистота и Непрерывность и нет Лжи и Прерывности.

-5-
1. Земной язык Нечист, ибо произрождён в Прерывности, поэтому лучше не Объяснять Путь в Шу до тех пор, пока Ученик Боевого Искусства Небесного Наставника не отвоюет у Него для себя Место Шу. Как Это сделать Знает Земной Наставник и Он Объяснит это Ученику, если Ученик исполнит Предписания Его и сразится с Небесным Наставником в Честном Бою за Право иметь Место Шу.
2. В Шу язык Чист и Непрерывен, ибо Шу есть Чистота Небесная и Непрерывность. Поэтому лишь Небесный Наставник может Правильно, Верно и Непрерывно Учить Ученика Своего в Месте Шу.
3. Поэтому Земной Наставник Объясняет как встретить Его Небесного в Месте Шу.
4. Ученик Земного Наставника Нечист, ибо Смертен и не обладает Местом Шу. Когда Ученик Земного Наставника будет обладать Местом Шу, тогда он станет Учеником Небесного Наставника, ибо Обретёт Чистоту Небесную и Единство с Дао.
5. Ученик Земного Наставника приходит к Нему чтобы достичь Чистоты и стать Воином Шу, чтобы быть Несмертным.
6. Достижение Чистоты открывает Врата в Шу, через которые приходит Небесный Наставник в Огне и в Свете и в Золотых Небесных Одеждах к Ученику Своему, когда он достигает Чистоты Небесной.
7. Ученик Земного Наставника не может видеть Образ Небесного Наставника, ибо Нечист и Прерывен.
8. Нечистость и Прерывность Ученика не дают ему видеть Образ Небесного Наставника, ибо не Смотрящий Видит, но Видящий Смотрит, ибо Чист и Непрерывен. Чистого и Непрерывного может Видеть только лишь Чистый и Непрерывный, Смотрящий на Него.
9. Земной Наставник предписывает Ученику Путь к Чистоте его, дабы он смог Видеть и, Видя, Смотреть. Земной Наставник Знает как Это сделать, ибо достиг того в Единстве с Небесным Наставником.
10. Только Земной Наставник Знает как достичь Чистоты к Чистоте Пути к Небесной Чистоте, ибо достиг и стал Непрерывным в Шу.
11. Ученик соглашается исполнить Предписания Земного Наставника, ибо хочет быть Несмертным и Несокрушимым Воином Шу.
12. Достижение Чистоты Исполнения Предписаний Земного Наставника есть Путь к Чистоте Чистоты Пути к Небесной Чистоте. Нечистого Дао не примет в Ученики Свои, ибо Нечистый Прерывен и легко прощается с Жизнью, умирая от малейшего прикосновения Истинного Могущества Хранителя Истины. Дао Всемилостив и готов ждать встречи с Учеником столько, сколько ему необходимо для Очищения себя от Нечистоты Земного существования. Очищение достигается лишь в Месте Шу. В другом месте Истинного Очищения достичь невозможно, ибо все иные места на Земле Прерывны, а значит и Нечисты.

-6-
1. Земной Наставник Объясняет Ученику Истину к достижению Пути к Небесной Чистоте.
2. Есть Три Золотых Средства достижения Пути к Чистоте Небесной.
3. Есть Пять Святых Состояний, достижение которых Являет Золотые Врата открытыми к Небесной Чистоте и к Несмертию при Данной Жизни.
4. Исполнение Предписаний Земного Наставника даёт эти Средства и эти Состояния.
5. Из Трёх Золотых Средств Ученику следует Избрать Одно Золотое Средство, ибо Одно от Единого.
6. Единый Знает всё и Видит насколько искренен Ученик.
7. Лишь Честное Избрание Одного Средства очищает зрение, что допускает Ученика к Небесному Наставнику.
8. Лжеца Небесный Наставник не примет в Свои Ученики, ибо Лжец Непрерывно Прерывает свою Жизнь, поэтому он прийти к Непрерывности Жизни своей не может. Ему это не дано, ибо он осуждён Высшим Судьёй на Вечную Смерть за Смертные Грехи его.
9. Земной Человек Лжец, ибо Нечист.
10. Земной Человек Нечист, ибо он есть Лжец. Поэтому он умрёт и Смерть его Неизбежна, если он не станет непрерывно бороться за Жизнь свою с Небесным Наставником, отвоёвывая у Него Непрерывную Правдивость в себе ради Обретения Несмертия при Данной Жизни для себя.
11. Земной Наставник Знает как Это сделать, ибо достиг того в Единстве с Небесным Наставником. Исполнение Предписаний Земного Наставника избавит Ученика от Лжи его и от Смерти.
12. Очищение от Лжи есть Путь к встрече с Небесным Наставником. Правдивость есть плод Аналитического Мышления. Ложь побеждается лишь Непрерывным Аналитическим Мышлением, что возможно лишь в Борьбе с Небесным Наставником. Чтобы иметь Непрерывное Аналитическое Мышление, необходимо отвоевать Его у Небесного Наставника для себя в Честном Бою с Ним, ибо Он есть Хранитель Чистоты и Непрерывности и не позволит Нечистому и Прерывному прикоснуться к Чистоте и Непрерывности, пока тот не Обретёт Место Шу.

-7-
1. Первое Золотое Средство, достижения Пути к Чистоте Небесной подобно другим, и все они равновелики и Едины в Шу, и все они ведут к достижению Пути к Чистоте Небесной. Второе Средство, как и Первое, подобно другим, и также ведёт к достижению Пути к Чистоте Небесной, ибо оно равновелико другим. Третье, как и Второе, подобно другим, и оно ведёт к достижению Пути к Чистоте Небесной, ибо все Три Явлены Единым Небесным Наставником и Ученик Волен Избрать Одно из Трёх, ибо они равновелики. Они Подобны, но не Тождественны. Но если Ученик научится Видеть и сможет Смотреть, то Подобия Обратятся в Тождество-в-Себе, если он действительно Честно Изберёт Одно Золотое Средство из Трёх. Как это сделать Знает Земной Наставник, ибо Един с Небесным Наставником, и Объяснит Ученику, если тот исполнит Его Предписания, ибо Земной Наставник воистину Знает как Это сделать.
2. Предписания Земного Наставника трудны, но Исполнимы, ибо они направлены на Достижение Пути к Чистоте Небесной, если Ученик соглашается принять их с благоговением, как святыню. Это принесёт Радость, и, если Ученик Понимает, то оценит, ибо Радость есть Огонь Небесной Чистоты.
3. Радость нужна как Источник Сил для достижения Пути к Чистоте Небесной. Эти Силы может дать лишь Земной Наставник, ибо Он есть Жизнедатель. Исполнение Предписаний Земного Наставника есть уже встреча с Небесным Наставником, ибо Они Едины в Шу, и от Земного Наставника зависит, допустит Он Ученика к Знанию Тайны Жизни или не допустит. Много званных, да мало избранных. Свиней невозможно допустить в Царствие Божие - в Шу.
4. Первое Золотое Средство есть Огонь Небесной Чистоты. Он приходит к Ученику от Небесного Наставника через Земного Наставника, ибо Они Едины в Шу. Огонь приходит в Образе Тигра. Тигр есть Воин Шу, и Он не боится принимать на Себя удары Противника и не избегает их, ибо Всемогущественен, но Он и не избегает нанести Противнику сокрушительный удар, когда тот сам готовится сделать это. Это Его Доблесть.
5. Достичь Шу можно лишь в Борьбе с Хранителем Чистоты Шу - с Небесным Наставником. Он есть Совершенный Воин Шу, который Изначально Первым Завоевал в Честном Бою с Шу Право Быть Несмертным и Неизменным и Непрерывным Хранителем Чистоты Её и Жить в Ней не умирая. Поэтому Он есть Лучший Воин, и Он лучше других Владеет Боевым Искусством и Знает как Это делать, ибо Боевое Искусство Небесного Наставника ведёт к Чистоте Небесной и к Непрерывности, если Владеть Им.
6. Лишь Небесный Наставник может Верно и Правильно в Совершенстве обучить Ученика в Совершенстве Владеть Боевым Искусством Его, ибо лишь Он Единый в Совершенстве Владеет Им, так как Совершенен. Без Владения Боевым Искусством невозможно достичь Чистоты Небесной и стать воистину Непрерывным и Несмертным.
7. Лишь в Борьбе за Право войти в Шу с Небесным Наставником Ученик может в Совершенстве стать воистину Владеющим Боевым Искусством Небесного Наставника и стать Единым с Ним в Шу.
8. Боевое Искусство нужно чтобы Завоевать у Небесного Наставника Чистоту Небесную, ибо Он Хранитель Её. Она же сделает Ученика Чистым и Единым с Небесным Наставником, что Откроет перед Учеником Золотые Врата в Шу в Месте Шу и сделает его Несмертным и Непобедимым Воином Шу.
9. Боевое Искусство нужно чтобы отвоевать у Хранителя Шу для себя Место Шу. Отвоевать у Хранителя Шу Место Шу для себя, значит войти в Шу и Родиться от Себя в Себе повторно при Данной Жизни минуя Смерть, что значит стать Дваждырождённым и Несмертным. Для этого надо Победить Хранителя Шу, овладев Его Боевым Искусством, что возможно лишь в Единстве с Ним в Месте Шу.
10. Если Ученик Земного Наставника превзошёл во Владении Боевым Искусством Небесного Наставника Себя в Себе с Собою в Месте Шу, значит он сам стал Земным Наставником, Единым с Небесным Наставником. А так как Небесный Наставник Един с Земным Наставником, то и Ученик, став Земным Наставником, приходит в Единство в Месте Шу с Земным Наставником, что являет ему Главную Тайну Жизни. Поэтому Земной Наставник передаёт Земному Наставнику Главную Тайну Небесного Наставника, которая достаётся Земному Наставнику при Победе Его над Небесным Наставником от Него в Месте Шу, и которая раскрывает Земному Наставнику Главное средство для достижения Шу и Несмертия в Ней, как на Земле, так и на Небе, ибо Чистота Небесная и Непрерывность делает Их Едиными и Непрерывными.
11. Без Борьбы и Труда достичь ничего невозможно. Поэтому Ученик, исполнив предписания Земного Наставника, приступает к обучению Боевому Искусству Небесного Наставника, Учась у Него Ему в Борьбе с Ним.
12. Овладение Боевым Искусством Небесного Наставника есть Таинство для непосвящённых, ибо они могут лишь Смотреть, но Видеть не умеют, ибо их тому никто не учил, и потому что они Нечисты. Лишь Видящий может и умеет Смотреть в Месте Шу, ибо Чист. Чистый есть Посвящённый, ибо добыл для себя Посвящение в Честном Бою с Небесным Наставником. Посвящённым становится тот, кто Победил Небесного Наставника в Борьбе с Ним за Место Шу, воистину Избрав Одно Золотое Средство, без которого невозможно достичь Просветления и Видения. Место Шу есть Иероглиф, который Ученику даёт Земной Наставник. Тот, кто принимает для себя Иероглиф от Земного Наставника, есть самый счастливый Человек в Мире, ибо Иероглиф Даст ему Жизнь Вечную и Несмертие. Получить Иероглиф от Земного Наставника есть уже Доблесть Ученика, добытая им в Честном Бою с Небесным Наставником. Иероглиф есть Истинное Счастье, ибо Он Непрерывен и не отделим от Шу. Этот Иероглиф совсем не тот, который можно изобразить, рисуя тушью на шёлке, ибо Он Непрерывен и Чист, а иной - Прерывен и Нечист. Иероглиф, который даёт Ученику Земной Наставник, Непрерывен и Чист, ибо Он есть Место Шу, в которое должен Войти Ученик для сражения с Небесным Наставником в обучении у Него Боевому Искусству Его, чтобы одержать Победу и стать воистину Несмертным при Данной Жизни.

-8-
1. Принять Ученику от Земного Наставника Иероглиф, значит сразиться с Небесным Наставником в Честном Бою ради Отнятия у Него Шу в Месте Шу. Отнятие Шу у Небесного Наставника для себя есть У-Шу, что есть Совершенное Владение Боевым Искусством Небесного Наставника в Единстве с Ним в Месте Шу - в Иероглифе.
2. У-Шу есть Совершенное Владение Боевым Искусством Небесного Наставника, и кто не владеет Боевым Искусством Небесного Наставника, тот не владеет У-Шу. И кто Владеет Им, тот никому не будет показывать это, ибо может Смотреть Это только тот, кто Умеет Видеть и, Видя, Смотрит в Иероглифе.
3. Второе Золотое Средство постижения Пути к Чистоте Небесной есть Вода. Эта Вода совсем не та, которую можно набрать в глиняный кувшин, ибо, чтобы иметь Её, необходимо иметь Раскрытую Священную Чашу Творца Небесного в Иероглифе. Без этого этой Воды иметь невозможно. Вода приходит к Ученику Небесного Наставника в Образе Дракона. Дракон есть Неуязвимый Воин Шу. Он не боится принимать на Себя удары Противника, ибо Неуязвим; но Он уходит от ударов Противника незаметно для него, равно как и Сам не наносит ударов Противнику, ибо удары Его смертельны, а Живущий в Шу Всемилостив и всем желает Несмертия и Всемогущества. Но тем не менее Ученику придётся сразится с Ним и Одержать Победу, иначе не быть ему Воином Шу.
4. Овладение Боевым Искусством Небесного Наставника необходимо, и Овладеть Им, значит стать Единым с Небесным Наставником в Шу и значит стать Несмертным без потерь, но с приобретениями.
5. Когда Ученик становится Единым с Небесным Наставником, тогда он становится и Единым с Земным Наставником, и тогда он сам становится Земным Наставником, Единым с Небесным Наставником. Единство Трёх даёт Ключ от Золотых Врат в Шу. Но это может Правильно и Верно Понять лишь Посвящённый, ибо Он Знает как Это сделать. Когда из Чаши исходит Вода, тогда это Достижимо.
6. Небесный Наставник Владеет Совершенным Знанием как Стать Непрерывным и Чистым, ибо Он Сам Чист и Непрерывен. Непрерывность и Чистота дают Несмертие, как на Земле, так и на Небе. Шу есть Небо Земли, но Она также есть Земля Неба, то есть - Небесная Земля. Эта Земля Непрерывна и Чиста. Кто Восходит Живым на Небо, не умирая и не утрачивая своей земной плоти, тот ступает на Землю Небес и становится Непрерывным и Несмертным, ибо достигает Чистоты Небесной и Единства с Небесным Наставником. Небесный Наставник Знает как Это сделать.
7. Земной Наставник Един с Небесным Наставником, ибо Он есть Земной Небесный Ребёнок Небесного Наставника. Поэтому и Он Знает как Это сделать, ибо Он Чист и Непрерывен.
8. Когда Ученик Земного Наставника становится Учеником Небесного Наставника, тогда Земной Наставник становится ему Учителем, ибо Ученик Его приблизился к Чистоте Небесной и к Единству с Небесным Наставником, а значит и к Единству с Земным Наставником, ибо Они Едины. Тогда Земной Наставник посвящает Ученика в Знание, что Являет Ученику Путь к Единству с Небесным Наставником. Земной Наставник Знает когда Ученик Его приближается к Чистоте Небесной, ибо Он Един с Небесным Наставником и Умеет Видеть и Может Смотреть.
9. Достижение Единства с Небесным Наставником даёт Возможность Правильно и Верно управлять своим земным телом из Места Шу, что Являет Чистоту тела и Непрерывность Ученика и Верность его действий, ведущих к Несмертию, как на Земле, так и на Небе.
10. Чистота Небесная Непрерывна, и Она есть Единство Места и Времени, которые также Непрерывны и Чисты. В Шу всё Свободно от Нечистоты Земного существования и всё Непрерывно. Шу есть Единство и Истина, и Шу Пуста от Нечистоты Земного существования, ибо его в Шу нет. Шу есть Непрерывное и Чистое Небо и Она есть Непрерывная и Чистая Земля Небес. Она Едина и Равновелика во всех Своих Частях. И Они в Ней Непрерывны, ибо Они есть Она Единая. В Шу нет Нечистоты Земного существования. Поэтому Шу есть Пустота в Земном существовании, если Ученик достигает Её на Земле и становится Единым с Небесным Наставником. Если это достигается Учеником, то он на Земле начинает Вести Чистый Образ Жизни, Вознося Его Глубине Жизни Непрерывно и Чисто, что и делает Ученика Несмертным и Непрерывным на Земле и на Небе, и тогда ему Единосущий Владыка всего Сущего Дарствует Абсолютное Всемогущество, ибо Ученик становится Единым с Ним.
11. Шу есть Полнота Жизни Небесного Наставника и Самодостаточность Его в Ней, и Шу есть Пустота в Земном существовании, ибо достигший Чистоты Небесной на Земле уже Живёт Чистотой Небесной и Ведёт Чистый Образ Жизни, ибо стал Чистым и Непрерывным при Данной Жизни. И когда Ученик Небесного Наставника приходит в Единство с Ним в Месте Шу, то становится Им в Себе с Собою в Нём Местом Шу, и тогда Он Правильно и Верно управляет Своим земным телом из Шу, что и даёт ему Возможность и Право никогда не умирать и устранять Неуместность. Шу есть Пустота в Земном Существовании. Поэтому достигший Шу воистину Обладает Пустотой и становится воистину Пустым от Нечистоты Земного существования, ибо в нём нет её. Он Чист и Чистота его Непрерывна и в Земном Существовании, так как он Очистил тело своё земное от Нечистоты Земного существования. Поэтому Его Всесильная Рука, ведущая тело земное его к Несмертию в Шу, воистину Пустая Рука, что есть Кара-Тэ.
12. Владеть У-Шу нужно чтобы иметь Кара-Тэ и нужно Владеть Кара-Тэ чтобы Иметь У-Шу, что даёт Непрерывность и Возможность войти через Золотые Врата в Месте Шу воистину Несмертным и со Своим неумирающим земным телом в Шу. У-Шу есть Обретение Шу в Месте Шу, а Кара-Тэ есть Владение Местом Шу и Шу через земное тело своё и приведение земного тела своего в Шу через Золотые Врата в Месте Шу. Кто оставляет после себя труп, тот умирает, ибо Нечист и Прерывен. Смертные не владеют У-Шу и не имеют Кара-Тэ, а те, что утверждают, что будто бы владеют У-Шу и Кара-Тэ есть Лжецы, приговорённые к Смерти Высшим Судьёй. Они могут исправить своё положение лишь Отвоевав у Небесного Наставника в Честном Единоборстве с Ним Право Иметь Чистоту Небесную. Как это сделать Знает Земной Наставник, ибо Един с Небесным Наставником.

-9-
1. У-Шу есть не только Действие, что есть Овладение Боевым Искусством Небесного Наставника в Честном Единоборстве с Ним и Завоевание Шу для себя у Него, но и Место и Время в Единстве и Единство Небесного Наставника с Учеником Его в Месте Шу. И вхождение Человека Живым в Шу есть также У-Шу, что есть Победа Небесного Наставника, одержанная Им над Учеником Его, ибо Небесного Наставника может Победить лишь Небесный Наставник, так как Он Единый есть Единый, в Совершенстве Владеющий Боевым Искусством Его. И тот, кто приходит в Единство с Небесным Наставником в Месте Шу, становится Им. Он становится Небесным Наставником для того, чтобы Отвоевать Своё земное тело у Нечистоты Земного существования для Себя, чтобы воистину быть Несмертным, как на Земле, так и на Небе, ибо без Тела Жить Невозможно, как на Земле, так и на Небе. Кто умирает, тот теряет своё тело, Он становится мертвецом во всех отношениях и нет его нигде. Без тела Жить невозможно, ибо без тела невозможно действовать, а без Действия Жизнь Невозможна. Вся кое Действие и Всякое Движение и Всякий Покой можно иметь, лишь имея тело. Только лишь Телом в Теле с Телом в Пространстве, во Времени и в Материи, и через Тело в Них, можно Осуществлять Действие и Движение и Покой. Те же, что убеждены в ином, есть Противники Бога Единого, и они Им Приговорены к Смерти Вечной. Они уж более не родятся ни в Мире Этом, ни в Мире Грядущем, ибо желающие Смерти недостойны Жить. Но они могут исправить своё положение, если придут к Земному Наставнику чтобы узнать у Него как Это сделать, ибо Он Един с Небесным Наставником и воистину Знает как Это сделать. Он Объяснит Ученикам Его как Это сделать, если они Исполнят Его Предписания.
2. Третье Золотое Средство достижения Пути к Чистоте Небесной Есть Земля. Земля имеет двоякую Природу. Есть та Земля, где живут Смертные, и на Ней можно Обрести земное тело для Несмертной Жизни в Шу. И есть Земля Небес, на которой можно Обрести Истинную Жизнь и Жить Полнотою Жизни со своим земным телом не умирая никогда. Также есть Их Единство, которое есть не То и не Это, но и То и Это, если научиться Видеть и, Видя, Смотреть. Эта Земля есть Парадокс Земли Нечистой и Прерывной и Парадокс Земли Небесной - Чистой и Непрерывной. И эта Земля есть Неутомимый Воин Шу. Он приходит от Небесного Наставника к Ученику Его в Иероглифе, если Ученик воистину Честно Изберёт Одно Золотое Средство для достижения Несмертия при Данной Жизни, исполнив Предписания Земного Наставника. Этот Неутомимый Воин Шу приходит к Ученику Небесного Наставника от Него в Образе Пернатого Змея. Пернатый Змей есть Воин Шу, и Он не боится принимать на Себя удары Противника, но избегает их. Сам же наносит Противнику Сокрушительный удар незаметно для него, когда тот воистину наносит Ему свой Сокрушительный удар, Честно Избрав Одно Золотое Средство для достижения Этого. Сокрушительный удар Пернатого Змея повергает Противника к Ногам Небесного Наставника, который приходит в Единство Его с Учеником Его в Иероглифе, где и происходит Решающий Бой, Парадигмой которого становится Пернатый Змей, который уходит на съедение в Глубину Жизни. Глубина Жизни Съедает Его, ибо Он Победил Ученика Небесного Наставника, и Восходит в Иероглифе в Образе Одного Золотого Средства от Смерти. Когда Глубина Жизни Восходит в Иероглифе, тогда происходит Единение Ученика Небесного Наставника с Ним в Образе Одного Золотого Средства и Ученик тогда воистину становится Несмертным и Непрерывным в Месте Шу, как на Земле, так и на Небе, ибо Глубина Жизни получает невообразимое блаженство от принятой Пищи, съев Пернатого Змея, и от Этого Видит Чистый Образ Жизни и устремляется к Единству с Ним, тем самым приводя Ученика Небесного Наставника в Единство с Ним в Себе, Являя Проведение Чи стого Образа Жизни в Жизнь Несмертную, которым и становится Ученик Небесного Наставника, прийдя с Ним в Единство в Месте Шу.
3. Парадигма Решающего Боя на этом прекращает своё существование, ибо она не может быть Идентифицированной, так как теряет все свои качества в Испепеляющем Огне Глубины Жизни. От этого всё Нечистое и Прерывное в Ученике перестаёт быть. Сам же Ученик становится Чистым и Непрерывным, ибо приходит в Единство с Небесным Наставником в Иероглифе. Прийти в Единство с Небесным Наставником можно лишь Честно Избрав Одно Золотое Средство Победы над Смертью, которое и становится Образом Небесного Наставника, который приходит к Ученику Его вместе с ним в Место Шу, когда Ученик достигает Пяти Святых Состояний, сделав Их Одним Золотым Средством от Смерти в Иероглифе. Это достигается Трудом, при исполнении Предписаний Земного Наставника, ставшего Учителем Своему Ученику. Небесный Наставник всегда приходит к Ученику Его в Одном Образе, который Честно Избрал Ученик Его для обучения своего Боевому Искусству Небесного Наставника в Иероглифе. Он всегда приходит из Одного Места - из Шу - и всегда уходит в Одно Место - в Шу - после проведённого Боя при обучении Ученика Его Боевому Искусству Его в Иероглифе. То и Это Место указывают Три Золотых Средства, которые, как и Наставник, приходят из Шу и уходят в Шу после Боя, данного Ученику, Являя, как Итог Обучения, Три Школы Жизни Металлов Трёх Веков - Золота, Серебра и Меди, - в Иероглифе. Четвертый Металл Четвертого Века - Железо - Является Ученику сам, когда Три Металла расплавляются и соединяются в Одном Месте, образуя Один Расплавленный Металл Непрерывного Владения Боевым Искусством Небесного Наставника. В этом Расплавленном Металле Воин Шу изготавливает для себя Боевое Оружие из Железа, чтобы быть Неизменным и Несмертным Хранителем и Защитником Чистоты Небесной Своей и Непрерывности Своей, добытых Им в Честном Бою с Владыкой. Воин Шу Видит и, Видя, Смотрит на Обучение Своё в Трёх Школах Жизни Металлов Трёх Веков, и Он Видит как Золото превращается в Серебро, а Серебро - в Медь, как Они соединяются в Единое и Являют Железо из Огня, и как Железо становитс я Боевым Оружием Его, и как Он Единый Защищает Чистоту и Непрерывность Единства Своего с Небесным Наставником этим Оружием, преумножая Одно Золотое Средство от Смерти, добывая Его в Честном Единоборстве для Себя с Небесным Наставником Его.
4. Чтобы Небесный Наставник пришёл к Ученику Его, Ученик Его должен Явить для Него Чистое Место, в котором нет Нечистоты Земного существования, но есть Чистота Небесная и Непрерывность. Это Чистое Место есть Иероглиф, который даётся Ученику Земным Наставником, при условии, если Ученик Непрерывно будет Учиться у Небесного Наставника Видеть и, Видя, Смотреть как он Являет для Небесного Наставника Чистое Место, добывая Его для себя у Него в Честном Единоборстве с Ним.
5. Иероглиф есть Тайна Жизни и Тайна Явления Небесного Наставника Ученику Его в Иероглифе. Эту Тайну Знает лишь только Один Земной Наставник, ибо Он есть Дао и Он Един с Небесным Наставником. Без Иероглифа Небесный Наставник не приходит к Ученику Его, ибо Ученик не Чист, так как он Нечист и Прерывен. Он может воистину Очиститься лишь исполняя Предписания Земного Наставника и Силою Иероглифа, данного ему Земным Наставником. Где пребывает Ученик - место Нечистое. Иероглиф Очищает Место и Являет в Себе Чистоту Небесную и Непрерывность. Иероглиф также Очищает и Ученика, если Ученик сам стремится стать Иероглифом, чтобы быть Воистину Чистыми Непрерывным. Тогда и приходит Единение Небесного Наставника с Учеником Его в Месте Шу.
6. В Нечистом месте невозможно Очиститься.
7. Нечистота других людей, которые не стремятся быть Чистыми и Непрерывными и не имеют Иероглифа Шу, не даст Ученику видеть Небесного Наставника и самому Быть Чистым.
8. Земной Наставник может указать место, которое может стать Чистым и Непрерывным, если Ученик Явит Иероглиф в нём, ибо Земной Наставник Видит и, Видя, Смотрит, так как Един с Небесным Наставником.
9. Когда Ученик Являет Чистое Место для себя и для Небесного Наставника в одном месте, тогда Небесный Наставник приходит к нему в Огне и в Свете и в Небесных Золотых Одеждах, и Ученик Видит Его и, Видя, Смотрит как Он обучает его Боевому Искусству.
10. Иероглиф Очищает место от Нечистого Земного существования и Являет Собою в Себе с Собою Чистое Место и Непрерывность, ибо Иероглиф дан Ученику Небесным Наставником через Земного Наставника от Чистого и Непрерывного Места. Это Место есть Шу. Оно Непрерывно и Едино с Иероглифом. Иероглиф также Непрерывен и Един с Шу, ибо Чист и Происхождение Его имеет не земную Природу, но Небесную. Чистота Иероглифа Едина с Небесным Наставником. Поэтому Он Нисходит к Ученику Его из Шу в Иероглиф и вновь уходит в Шу после Боя в Иероглифе, оставаясь в Нём, ибо Иероглиф Един с Шу, а в Шу Живёт Небесный Наставник. Поэтому Ученику надлежит не осквернять Чистоту Божественного Присутствия, но Непрерывно защищать Её от Нечистоты Земного существования, Непрерывно ведя Честный Бой с Небесным Наставником, отвоёвывая у Него для себя Чистоту Небесную.
11. Иероглиф, данный Ученику Земным Наставником, есть Чистое Место и Непрерывное Время Шу. Поэтому Небесный Наставник Нисходит к Ученику Его в Иероглиф. Он Нисходит как Летящая Птица Жизни и Справедливости. Эта Птица есть Огонь, подобный Птице. Огонь есть Жизнь и Чистота Небесная. В Огне Является Священный Образ Небесного Наставника. Ученик Земного Наставника должен приложить все свои силы, чтобы быть благочестивым и достойным Явления Небесного Наставника.
12. Иероглиф может дать Ученику Земной Наставник, ибо Он Един с Небесным Наставником и Знает как Это сделать и Знает достойных Иероглифа, ибо Видит и, Видя, может Смотреть. Ученик Нечист. Поэтому не имеет достоинства иметь Иероглиф. Он может иметь Его от Земного Наставника если будет Очищаться, исполняя Предписания Земного Наставника.

-10-
1. Прежде чем принять Иероглиф от Земного Наставника, Ученик должен исполнить Предписания Его, дабы достичь Чистоты к Чистоте Пути к Чистоте Небесной.
2. Затем Ученик должен Избрать Одно Золотое Средство достижения Пути к Чистоте Небесной. Как это сделать может Объяснить только лишь Земной Наставник, ибо Он Один Знает как Это сделать.
3. Три Золотых Средства достижения Пути к Чистоте Небесной есть Три Школы овладения Боевым Искусством Дао.
4. Первое Золотое Средство есть Огонь. Огонь есть Чистая Жизнь. Огонь Очищает Человека от Нечистоты Земного существования. Огонь передаётся Ученику Земным Наставником от Него, ибо Земной Наставник добыл Себе Огонь в Честном Единоборстве с Небесным Наставником. Огонь добывается Величайшим Трудом в Единоборстве с Небесным Наставником, когда этого никто не видит, ибо не умеют Этого делать. Если кто-то считает, что и он имеет Огонь, но при этом не знает Иероглифа, то он в смертельном заблуждении, ибо он умрёт как Лжец, а Земной Наставник Несмертен, так как Он имеет Огонь. Когда Огонь добывается, то Он приносит Человеку неописуемые страдания, ибо Человек Нечист и Огонь испепеляет Нечистоту Его, которая есть Прерывность и Смерть. Поэтому, если Человек преодолеет эту боль, Он станет воистину Свободным от Смерти и Единым с Небесным Наставником, одержав над Ним Победу в Честном Единоборстве с Ним, Завоёвывая Себе Жизнь Отвоеванием Себя от Смерти для Непрерывной Жизни. Поэтому Божественное Присутствие Земного Наставника уже Величайшая Честь для непосвящённых Учеников Его, ибо Он в Себе пережигает Огнём их Нечистоту Земного существования и Дарствует им Жизнь, которая есть Огонь. И Огонь есть Тигр, Являющий Школу Тигра.
5. Тигр есть Непобедимый Воин Шу . Он не боится принимать на Себя удары Противника и не избегает их, ибо они есть Его Пища и Он Несокрушим. Он может нанести Противнику Сокрушительный удар, и не избегает сделать это, повергая Противника к Ногам Небесного Наставника, когда Противник готовится нанести Ему свой удар. Тигр опережает Нечистого Противника, ибо Школа Тигра есть Школа Чистоты.
6. Чистота даётся Огнём в Иероглифе и достигается в Огне. В Огне Ученик Очищается, чтобы Уметь Видеть Небесного Наставника и Смотреть на Него, когда Он обучает Ученика Своего. Огонь можно удержать при себе лишь в Иероглифе, при условии, если Произнесено в Нём Непрерывно и Чисто Непрерывное и Чистое Слово Амида-Фо. Если нет Иероглифа, то так Произнести это Священное Слово невозможно, соответственно, и невозможно удержать при себе Огонь. Огонь есть Жизнь. Люди на Земле умирают, ибо они не умеют добыть Огонь и удержать Его при себе. Они стали столь глупыми по той простой причине, что гнали от себя прочь Земного Наставника, ибо Он всегда им говорил то, что они очень глупы, поэтому умирают, а чтобы быть умными и не умирать, надо Мыслить в Единстве с Небесным Наставником. Это им очень не нравилось, ибо обличало их в грехе их.
7. Небесный Наставник приходит к Ученику Его в Иероглиф в Огне и в Свете в Золотых Небесных Одеждах.
8. Второе Золотое Средство есть Вода Небесная, и Вода Небесная есть Дракон, Являющий Школу Дракона.
9. Дракон есть Неуязвимый Воин Шу. Он не боится принимать на Себя удары Противника, ибо Неуязвим. Но Он уходит от ударов Противника незаметно для него, и Сам не наносит ударов Противнику, дабы не лишить Себя Ученика. Но Дракон имеет много средств, чтобы доставить Противнику много неприятностей. Поэтому Ученику приходится принимать Бой в Единоборстве с Ним. Дракон обучает Ученика ловкости, устойчивости, неуязвимости, пластичности и вездесущности. Это достигается Простотой. Поэтому Школа Дракона есть Школа Простоты.
10. Простота достигается Водой в Иероглифе, В Воде Ученик становится Прозрачным, и через него тогда легко проходит Свет Небесного Наставника и он видит Небесного Наставника в Свете Его из Глубин Воды, что делает его Податливым обучению Боевому Искусству Небесного Наставника. Вода смывает Нечистоту и Прерывность Ученика и уносит их в Огонь в Иероглифе, где они сгорают, давая Огню Пищу и освобождая Ученика от Смерти. Так Ученик приходит в Единство с Небесным Наставником и становится Чистым и Непрерывным.
11. Третье Золотое Средство есть Земля. Земля есть Воин Шу, и Он приходит к Ученику в Образе Пернатого Змея. Он Доблестный Воин Шу. Он не боится принимать на Себя удары Противника, но избегает их, ибо обладает Мудростью Небесного Наставника. Сам же наносит Противнику Сокрушительный удар незаметно для него, ибо обладает Мудростью Небесного Наставника. Если Ученику удаётся обхитрить Пернатого Змея и Обратить Его против Небесного Наставника, тогда Небесный Наставник приходит в Единство с Учеником и делает Его Непрерывным и Чистым, а Пернатого Змея Пожирает Глубина Жизни, которая Живёт в Невообразимой Бездне во Тьме Непроглядной. Но после того как Глубина Жизни Пожирает Пернатого Змея, Тьма Непроглядная воспламеняется Огнём и из Невообразимой Бездны Восходит в Иероглифе Непрерывный и Чистый Источник Непрерывной и Чистой Жизни. Он Восходит в Иероглифе с Чашей, наполненной Нектаром Несмертия. Этот Нектар выпивает Воин Шу и становится воистину Несмертным при Данной Жизни. Школа Пернатого Змея есть Школа Мудрости, Ибо только Мудростью Небесного Наставника можно Победить Небесного Наставника, прийдя с Ним в Единство, если отвоевать Мудрость Его для себя у Него. Она есть Пернатый Змей.
12. Мудрость достигается Землёй в Иероглифе, а в Земле Ученик Обретает Металл Совершенного Владения Боевым Искусством Небесного Наставника, что делает Ученика Плотным и Непрерывным в Шу и освобождает от Смерти, которая вся вместе с Пернатым Змеем Пожирается Огнём Испепеляющим в Глубине Жизни. Когда это происходит, тогда Древо Жизни Воина Шу Возрастает в Иероглифе и даёт Ему от Земли Пищу Небесного Наставника, что и приводит Его в Единство с Небесным Наставником, ибо Пищу Небесного Наставника может принимать лишь Небесный Наставник. Так Воин Шу Сам становится Небесным Наставником, ибо Чист и Непрерывен.

-11-
1. Вначале Обладания Боевым Искусством Небесного Наставника к Ученику в Иероглиф приходят Огонь, Вода и Земля. Вода и Земля Питают Древо Жизни Воина Шу в Иероглифе. Древо Жизни Питает Воина Шу в Иероглифе Пищей Небесного Наставника. Пища эта уходит в Землю, отдав Силу Небесного Наставника Воину Шу. Вода и Огонь Очищают Землю от сбросов, превращая их в Пищу для Древа Жизни Волна Шу, тем самым Являя Непрерывность Воина Шу в Иероглифе. Вода уносит сбросы в Огонь, Огонь в Земле Являет Металл Совершенного Владения Боевым Искусством Небесного Наставника.
2. После этого Воин Шу изготовляет из Железа Боевое Оружие. Первым Своим Оружием Он делает Пятиконечную Звезду Больших Перемен и Являет Её в Боевое Искусство Своё. Пятиконечная Звезда Больших Перемен Являет Непрерывный и Чистый Круговорот и Взаимообмен Веществ Иероглифа - Огня, Воды, Земли, Дерева, Металла. Это Являет Непрерывность и Чистоту Единства Воина Шу с Небесным Наставником, что и открывает Ему Золотые Врата в Шу.
3. Этот Круговорот Веществ и Их Взаимообмен становится Причиной Явления Пяти Святых Состояний. Без которых невозможно стать воистину Чистым, Непрерывным и Несмертным. Они есть Причина, но Причина всегда имеет Обоснование, которое есть Условие, Среда, Форма, Содержание и Их Общий Центр. В этом Центре Произрождается Причина. Она исходит из Общего центра в Условие и Среду и превращает Их в Форму и Содержание, помещая Их всех в Одно и Одно - во Всех, что обеспечивает развитие Причины в Следствие, которое Изначально есть в Причине, и поэтому Причина начинает Непрерывно Жить в Следствии, как Единство, но и как Идентифицированность в Общем Развитии.
4. Поэтому Круговорот Веществ и Их Взаимообмен достижим лишь при устремлении Ученика Обрести Пять Святых Состояний в Иероглифе.
5. Пять Святых Состояний могут быть Явлены в Иероглифе, если Ученик исполнит Предписания Земного Наставника.
6. Без Пяти Святых Состояний невозможно достичь Пути к Чистоте Небесной.
7. Пять Святых Состояний исходят одно из другого, Являя Священное Число Десять н Иероглифе. Это Число также, как и всё в Шу, Чисто и Непрерывно.
8. Труднее всего достичь Первого Святого Состояния, ибо Оно Непрерывно и Чисто, так как Оно есть Священная Сущность Шу и Причина Непрерывности Жизни Небесного Наставника в Шу и Общий Центр Жизни.
9. Это Состояние Неизменно в Шу и Оно Являет Непрерывность Небесного Наставника в Шу.
10. Чтобы достичь этого Состояния, необходимо Сразиться с Небесным Наставником в Иероглифе, чтобы Отвоевать у Него для Себя это Состояние, ибо Он Единый есть Владыка Его и Хранитель Тайны Его.
11. Без этого Состояния невозможно Правильно и Верно Понять Учение Дао, а значит и достичь Несмертия невозможно.
12. За Жизнь следует Бороться с Владыкой Её, Отвоёвывая Право иметь Непрерывно Непрерывную Жизнь для Себя у Него.

-12-
1. Первое Святое Состояние Изначально Явило Иероглиф Шу, что есть Чистота Небесная.
2. Первое Святое Состояние Изначально пришло к Небесному Наставнику из Шу, когда Он сразился в Боевом Искусстве с Шу, и Явило Ему Иероглиф, ибо Вначале Небесный Наставник отвоевал для Себя Первое Святое Состояние Шу и, затем, приняв Его за Искусного Воина, ибо это Состояние пришло к Нему в Огне и в Свете и в Золотых Небесных Одеждах, сразился с Ним в Боевом Искусстве и одержал Победу. Побеждённое Им Первое Святое Состояние Явило Ему Иероглиф. Он сразился и с Иероглифом, приняв Его за Искусного Воина Шу с демонической внешностью. Одержал и над Ним Победу. Иероглиф Явил Ему Чистоту Небесную и Непрерывность.
3. Первое Святое Состояние, завоёванное Небесным Наставником в Борьбе с Шу, вошло в Него и Явило в Нём Свет и Радость, ибо Оно есть соединение Света и Радости.
4. Первое Святое Состояние вошло в Небесного Наставника и, поскольку Оно было Побеждено Им и Овладело Им, Охватило Его Собою в Себе, войдя в Него, и, оставаясь в Нём, Радуя и Светя Его изнутри Него, также, как и снаружи в Иероглифе. От этого Небесный Наставник стал Видеть Красоту Жизни и, Видя Её, стал Смотреть на Неё и Радоваться Красоте Её.
5. Небесный Наставник Полюбил Жизнь, ибо в Него вошло Первое Святое Состояние и охватило Его Собою в Себе с Собою в Нём и Произродило из Себя от Него в Него в Нём с Собою в Себе с Ним Небесного Ребёнка Его, который стал Развиваться и Возрастать в Нём Непрерывно, как Новое Святое Состояние, которое есть Второе Святое Состояние Его.
6. Первое Святое Состояние родило от Небесного Наставника в Нём в Себе Второе Святое Состояние. Это Второе Святое Состояние есть Небесный Ребёнок Небесного Наставника. Небесный Ребёнок Его Живёт внутри Первого Святого Состояния внутри Небесного Наставника и снаружи Его Непрерывно, как и Небесный Наставник Живёт внутри Первого Святого Состояния внутри Небесного Ребёнка Своего и снаружи Его Непрерывно, а Первое Святое Состояние Живёт внутри Них и снаружи Их, ибо всё, что Живёт в Шу воистину Чисто и Непрерывно, ибо Свято.
7. Первое Святое Состояние, отдав Небесному Наставнику Иероглиф, зачало от Небесного Наставника в Иероглифе Небесным Ребёнком Его и родило Оно от Него в Него в Нём с Ним в Себе Небесного Ребёнка Его, ибо Небесный Наставник Победил Иероглиф и стал Владыкой Его. Иероглиф же отдал Ему за это Чистоту Небесную, которая есть Шу - Живая Беспредельная Непрерывность, - и Небесный Наставник стал также и Владыкой Шу и Хранителем Её и Воином Её.
8. От Рождения Небесного Ребёнка в Небесном Наставнике Явилось в Нём Новое Святое Состояние, которое есть Любовь к Жизни.
9. Любовь к Жизни есть Небесный Ребёнок Небесного Наставника в Нем, и Небесный Ребёнок Его есть Второе Святое Состояние Его, и Оно Живёт как внутри Него, так и снаружи Его внутри Первого Святого Состояния. Если бы не было Первого Святого Состояния, то Второго Святого Состояния не было бы, но То и Это есть, ибо Второе Святое Состояние всегда Живёт внутри Первого, и снаружи Его, но Второе Святое Состояние никогда не выходит вне Первого Святого Состояния и никогда не Живёт без Него, ибо Непорочное Зачатие Первого Святого Состояния Чисто и Непрерывно, как и всё в Шу. Точно так и Рождение в Шу Чисто и Непрерывно, что и Обеспечивает Абсолютное Несмертие и Абсолютную Красоту в Непрерывности. В Шу Живут истинные Глубины Протяжённостей и Протяжённости Глубин.
10. До Рождения Небесного Ребёнка Небесного Наставника Он не знал этого Второго Состояния Святого, ибо был Прерывен, как и все другие люди на Земле. Но когда Он овладел Первым Святым Состоянием, то впервые Познал что есть Такое Непрерывность, ибо Первое Святое Состояние вошло в Него и охватило Его Собою в Себе внепрерывности, и Небесный Наставник не смог обнять Его, ибо Оно есть Сама Непрерывность Шу и Оно не имеет Нечистоты Земного существования, поэтому Оно не имеет Смерти и поэтому Оно не имеет Границ, поэтому Оно Непрерывно, и раз в Нём нет Смерти, то Оно есть Чистая Жизнь. Первое Святое Состояние в Шу Повсеместно и Повсевременно. Поэтому, Оно, обняв Собою в Себе с Собой Небесного Наставника вместе с Небесным Ребёнком Его, сделало Их Повсеместными и Повсевременными, Явив Их Непрерывность.
11. Когда Небесный Наставник сразился с Иероглифом и Победил Его, то Иероглиф также, как и Первое Святое Состояние, вошёл в Небесного Наставника вместе с Ним и Охватил Его Собою в Себе с Собой в Нём внепрерывности, ибо Иероглиф дан был Небесному Наставнику Первым Святым Состоянием, а Всё, что от Него, воистину Чисто и Непрерывно. Поэтому Небесный Наставник Познал также Чистоту и Непрерывность Иероглифа.
12. Иероглиф был дан Небесному Наставнику Первым Святым Состоянием изнутри Первого Святого Состояния, ибо Иероглиф есть Женское Лоно Первого Святого Состояния. Поэтому Первое Святое Состояние Зачало от Небесного Наставника Им, ибо Иероглиф вошёл в Него и Охватил Его Собою в Себе с Собою в Нём, от чего и произошло Непорочное Зачатие Первого Святого Состояния от Небесного Наставника Небесным Ребёнком Его. И Первое Святое Состояние Произродило Небесного Ребёнка Небесного Наставника внутри Него и снаружи Его, ибо Иероглиф вошёл внутрь Него и охватил Его Собою в Себе с Собой в Нём. Так Небесный Наставник стал Небесным Ребёнком Своим и Познал Любовь к Жизни, Познав Непрерывность Свою в Шу и в Первом Святом Состоянии и в Иероглифе, Произродившись от Себя Небесного, будучи земным, Небесным Ребёнком Своим в Первом Святом Состоянии в Иероглифе и в Шу изнутри Них, но в Них и с Ними - в Себе внепрерывности, ибо Небесный Наставник есть не То и не Это и не Сущность Того и Этого, но Он есть Их Единство в Них в Себе, и Он есть ни То и ни Это и ни Третье, но Он есть Живая Непрерывность-в-Себе, ибо Он есть Андрогин, борющийся за Чистоту Свою и защищающий Её от Нечистоты и Прерывности, и призывающий Достойных Быть Чистыми и Непрерывными в Себе.

-13-
1. Небесный Наставник, произродившись при Данной Жизни, минуя Смерть, произродился от Себя в Себе с Собою в Первое Святое Состояние Его и в Иероглиф и в Шу вместе с Ними в Себе, и, оставаясь Собою Прежним, изменился, ибо Небесный Ребёнок Его, произродившись в Нём и снаружи Его, Преобразовал и Преобразил Его по Образу Высшего в Нём, который Чист и Непрерывен и который есть Огонь и Жизнь. Огонь есть Жизнь, но Жизнь Смертна и может иссякать, ибо имеет Начало, равно как и Конец, если Она не Обращена на Себя в Себе. Если Жизнь Обращена на Себя в Себе, то Она становится Непрерывной, то есть в Ней тогда иссякают Начало и Конец. Это иссякание Осуществляется Ею в Ней, если Она Обращена на Себя в Себе. Для того, чтобы Жизнь стала Обращённой на Себя в Себе, нужен Чистый и Непрерывный Образ Её в Ней, тогда Жизнь Видит Себя в Чистом и Непрерывном Образе Своём в Себе, Любит Его и Питает Его Собою в Нём изнутри Себя внутри Него, и Образ Её Возрастает Ею и Восходит в Ней и с Нею в Себе, Питая Её Собою изнутри Себя Внутри Н её, становясь Ею внепрерывности, что Обеспечивает Непрерывность Непрерывной Жизни-в-Себе, то есть Несмертие. Тот же, кто это Осуществляет, Обретает от Жизни Всемогущество внепрерывности и Сам становится воистину Чистым и Непрерывным. Так Небесный Наставник стал Непрерывным и Несмертным, но Многообразным, и Познал Любовь к Жизни, как к Жене Своей, ибо хотел для Себя Детей, а Детей Ему может дать только лишь Жизнь. Поэтому Небесный Наставник всех людей на Земле называет Своими Детьми и призывает к Себе в Шу, дабы люди стали Чисты, Непрерывны и Несмертны, как Он. Но для этого, тому, кто хочет стать Небесным Ребёнком Небесного Наставника, следует сразиться с Ним и отвоевать у Него Первое Святое Состояние и Иероглиф для себя, ибо Они есть неотъемлемые Части Его. Он есть и То и Это, но не То и не Это. Он Нуменален и Он Феноменален, и Он Трансцендентен и Эмманентен. Он есть Всё и Он есть Больше чем Всё, ибо Он есть ни То и ни Это, так как Он Весь вмещается и в То и в Это, не вмещаясь в Них, как и Они в Него. Он Чи ст и Непрерывен внепрерывности.
2. Небесный Наставник, став Небесным Ребёнком Своим, Познал Второе Святое Состояние, которое есть Любовь к Жизни.
3. Без Первого Святого Состояния невозможно Познать Второго, ибо Второе Произрождается изнутри Первого и остаётся в Нём и, не покидая Его, Развивается и Возрастает в Том, в Ком Оно Произродилось - в Достигшем Первого Святого Состояния.
4. Небесный Наставник хочет иметь Детей для Себя, ибо Он Знает насколько это хорошо и радостно, и Он хочет иметь для Себя Детей Обеих Полов, ибо лишь в Бинарности возможна Жизнь и Продолжение Её, а Он Любит Жизнь, так как Любовь к Жизни есть Его Второе Святое Состояние, а Жизнь есть та Женщина, которую Он Любит, ибо Он, когда только лишь Смотрел на Неё, не Видел Её, а когда, Познав Первое Святое Состояние, смог Видеть Её, то стал Смотреть на Неё с Любовью, ибо Любовь есть Сын Единородный Его и Царствие Небесное Его и Продолжение Жизни Его внепрерывности, и Сердце Его, и Свет Его, и Блаженство Его, и Сокровище Его, и Одно Золотое Средство Непрерывности Жизни. Поэтому кто Ребёнка не наследует, тот Царствия иметь не может.
5. Любовь Его к Жизни Его есть Небесный Ребёнок Его. И Небесный Ребёнок Его Произродился от Него в Нём с Ним в Себе в Жизнь Его. Поэтому Небесный Наставник стал Видеть Жизнь Его, ибо Зрение Его стало Непрерывным и Живым, ибо Он, оставаясь Собою, стал Небесным Ребёнком Его, у которого Зрение Непрерывно. Поэтому Небесный Наставник воистину стал Видеть Жизнь и, Видя Её, стал Смотреть на Неё с Любовью.
6. В Шу всё Чисто и Непрерывно, и Небесный Ребёнок Небесного Наставника также Непрерывен и Чист. Он вошёл в Жизнь Небесного Наставника, как Любовь Его к Ней, и Она Полюбила Его любовью Небесного Ребёнка Его, ибо Небесный Ребёнок Его вошёл в Жизнь Его как Сердце Его в Тело Его. Небесный Наставник Любит Её как Женщину, ибо Она Рождает Ему Детей, которые могут прийти к Нему в Шу Живыми, став Небесными Детьми Его, если сразятся с Ним за Право быть Его Детьми в Шу и преодолеют Его в Его Боевом Искусстве.
7. Когда Небесный Наставник воистину смог Видеть Жизнь, Он стал Смотреть на Неё с Любовью, ибо Она есть Жена Его. Тогда Он смог Сказать Чисто и Непрерывно - Амида-Фо, - ибо Это есть Жена Его, неотъемлемая от Него, а Он есть в Ней Муж-Ребёнок Её, а Она в Нём есть Жена-Ребёнок Его, а Их Небесный Ребёнок есть в Них, как и Они в Нём.
8. Он Произнес Непрерывно и Чисто - Амида-Фо, - ибо Образ Небесный Его Явился в Ней в Огне и в Свете и в Золотых Небесных Одеждах, равно как Её Небесный Образ Явился также в Нём так же. И Она зачала от Него Им в Себе в Нём.
9. Образ Небесного Наставника есть Его Небесный Ребёнок в Ней в Нём. Он Развивается и Возрастает и Восходит Ими в Них с Ними в Себе Чисто и Непрерывно, и Произрождается Непрерывно, ибо Небесный Наставник в Совершенстве Владеет Боевым Оружием и хорошо Защищает Чистоту и Непрерывность Шу от Нечистых и Прерывных.
10. Небесный Ребёнок Небесного Наставника вошёл в Жизнь Его как Чистый и Непрерывный Живой Образ Его, как Произнесённое Им Непрерывно и Чисто Священное Слово Амида-Фо, ибо Небесный Ребёнок Его и есть это Священной Слово, дающее всему Сущему Жизнь и Мир и Совершенства.
11. Это Произношение Непрерывно, ибо Живёт в Шу Жизнью Небесного Наставника и даёт Ему Непрерывную Жизнь. Оно Живёт Светлым Образом Его в Жизни Его, ибо Небесный Наставник Видит Жизнь и, Видя Её, Смотрит на Неё, что есть Его Непрерывное и Чистое Джень - Медитация. Она же Видит Его и Смотрит на Него Небесным Ребёнком Его и Матерью Небесной Его. И Небесный Ребёнок Его есть Светлый Образ Его, Зримый Светом в Огне Любви Его в Его Первом Святом Состоянии, которое и есть Жизнь Его - Единая-и-Непрерывная, как Чистота Шу.
12. Образ Небесного Наставника произродился от Него в Первом Святом Состоянии Его и в Нём и в Сердце Жизни Его, и Образ Его вошёл в Жизнь Его Золотой Жемчужиной Несмертия Его и стал Жить Жизнью Его и в Жизни Его вместе с Ним и в Нём, что и Явило Несмертие Его и Непрерывность Его в Чистоте Небесной Его, которая есть Иероглиф Тайны Жизни Его, ибо Светлый Образ Его отразился в Жизни Его и вошёл в Сердце Его и Взошёл в Нём Им с Ним в Себе один раз, потом три раза, потом пять раз, потом семь раз, потом девять раз. И когда Образ Небесного Наставника отразился в Жизни Его девять раз, тогда Он отразился еще один раз. После этого Образ Его отразился в Жизни Его во Множестве раз, что и Явило Непрерывность Небесного Наставника в Шу и Многообразие Его в Образе Его.

-14-
1. Когда Образ Небесного Наставника отразился в Жизни Его один раз, тогда Небесный Наставник стал Видеть Жизнь Его и, Видя, стал Смотреть на Неё с Любовью, которой у Него не было до этого Священного Явления. А если кто из земных людей говорит, что он имеет Любовь, но при этом не имеет Чистого Образа Небесного Наставника, то он находится в смертельном заблуждении, ибо Лжёт, и за Ложь свою Обречён Высшим Судьёй на Смерть, так как не Любовь он имеет, но Нечистую и Прерывную Чувствотропию, которая есть Нечистота Земного существования. Образ же Небесного Наставника Является только лишь к Доблестному Воину Шу в Огне и в Свете и в Золотых Небесных Одеждах, с Громами и Молниями, когда Доблестный Воин Шу Выстрадал это Благо в Честном Единоборстве с Небесным Наставником в Иероглифе, овладевая Его Боевым Искусством. И когда Является Образ Небесного Наставника в Иероглифе, лишь только тогда Воин Шу Обретает Чистую и Непрерывную Любовь к Жизни, ибо Жизнь Его наполняется Светом Образа Небесного Наставника и Огнём Любви Е го.
2. Небесный Наставник стал Видеть Жизнь Его и стал Смотреть на Неё, потому что Свет Чистого Живого Образа Его осветил Собою Её. Живой Образ Небесного Наставника стал Чистым и Непрерывным и наполнился Светом, потому что Он Очистил Себя в Иероглифе Огнём Небесной Чистоты Шу, в борьбе с Нею за Право иметь Это.
3. Образ Небесного Наставника вошёл в Жизнь Его, и Жизнь Его стала Видеть Его и стала Смотреть на Него с Его Любовью Небесным Ребёнком Его. И Небесный Ребёнок Его стал Видеть в Жизни Отца Своего и стал Смотреть на Него Матерью Его, которая есть Жена Его в Нем - Женская Ипостась Его, - ибо только Жизнь произрождает Детей и никто более этого делать не может, ибо Жизнь есть Жена Небесного Наставника. Она есть та Женщина, которая произрождает от Отца Небесного Живые Души Человеческие, которые Воплощаются в Мире Земном, чтобы, Созрев, прийти к Совершенству в Шу, одержав победу над Небесным Наставником в Честном Единоборстве с Ним за Право иметь Это для себя. Дети должны стать Умнее Своих Родителей, иначе Род прекратится. Жизнь есть Жена Небесного Наставника, а Он есть Муж Её, но Он также есть Её Отец и Сын, Она же есть Его Мать и Дочь. В Шу всё Чисто и Непрерывно. Она есть Его Небесный Ребёнок и Он есть Её Небесный Ребёнок, и Оба Они произродили Собою в Себе с Собою Небесного Ребёнка Своего в Шу, Себя произродив в Нём. Поэтому Небесный Наставник отразился в Образе Его и Явилось Число Три, которое не есть тройка, но больше и меньше.
4. Образ Небесного Наставника отразился в Жизни Его и Он отразился в Образе Его, будучи не Им, но в Нём со Своим Образом в Себе. Так Возникло Три Его Образа: один и еще один, и еще один, что есть один в другом, а третий в нём, но и не только так, - и рядом.
5. После этого Образ Его Снизошёл на Него в Жизни Его, оставаясь на Небе Жизни Его, что Явило Число Два: один в другом. И это Число есть Число Три: один в другом и третий рядом, ибо третий, отражаясь в Жизни Небесного Наставника, есть на Нём, а Он - внутри Него. Но это Число Три не есть Число Три, ибо оно и больше и меньше, так как один отражается в другом, Являя Число Четыре, и оба отражаются в третьем, Являя Число Пять, которое есть Число Три, но которое есть и Число Шесть. А когда один отражается в другом и третий отражается в них, то Является Число Восемь, которое и больше и меньше, ибо оно есть Число Шесть и Число Девять, и Число Десять, и еще гораздо больше того. Когда один отражается в другом и третий отражается в них, и оба отражаются в третьем, тогда Является Непрерывное и Чистое Число Живой Беспредельности Амида-Фо, ибо Три умножаясь на Три в Трёх Являют поистине Беспредельность Единого Числа Живого Слова Небесного Наставника в Шу. Но это сможет понять лишь только тот, кто исполнит Предписания Зем ного Наставника и, после этого, сразится с Небесным Наставником, в Честном Единоборстве с Ним добывая для себя Право иметь Первое Святое Состояние. Лишь Познание Первого Святого Состояния даст истинное Понимание Учения Небесного Наставника, ибо Он есть Дао - Бог, Истина, Жизнь, Мысль, Нерушимость, Предвидение, Господь Человек Единый.
6. Учение Небесного Наставника Непрерывно, ибо Явлено во Всегда Им Единым-и-Непрерывным из Единой-и-Непрерывной Шу от Чистоты Небесной. Поэтому Его можно Понять лишь Явив Чистоту Единства-и-Непрерывности в себе, отвоевав Её у Небесного Наставника для себя в Честном Бою с Ним, обучаясь у Него Боевому Искусству Его, ибо без этого невозможно иметь Чистоту Небесную для себя.
7. Чтобы достичь Первого Святого Состояния необходимо исполнить Предписания Земного Наставника, ибо Он Един с Небесным Наставником и Знает как достичь Первого Святого Состояния, ибо Имеет Это.
8. Чтобы достичь Первого Святого Состояния необходимо читать Учение Небесного Наставника и Явить Мышление в русле Понимания Учения Его, делая это в Иероглифе.
9. Без Иероглифа Явить Чистое и Непрерывное Мышление невозможно, ибо Нечистый не знает как это сделать, так как этому его никто не учил.
10. Без Правильного и Верного Понимания Учения Небесного Наставника невозможно сразиться с Ним, чтобы в Честном Бою с Ним завоевать для себя Несмертие.
11. Без Победы над Ним невозможно достичь Первого Святого Состояния. Без Первого Святого Состояния невозможно стать Чистым и Непрерывным. Без Чистоты и Непрерывности Возможность Жить не умирая невозможна.
12. Чтобы Правильно и Верно Понять Учение Небесного Наставника, необходимо обратиться к Земному Наставнику, ибо Он Един с Небесным Наставником и кроме Него, не знает, как Это сделать, никто, ибо Он Один во всём Мире и другого нет. Чтобы Ученик Земного Наставника Правильно и Верно Понял Учение Небесного Наставника, Земной Наставник Ученику даст Иероглиф, но прежде Ученик должен исполнить Предписания Его.

-15-
1. Правильно и Верно увиденный Иероглиф Непрерывен, ибо Он Явлен из Шу. Как это сделать Объяснит Земной Наставник.
2. Чтобы Правильно и Верно увидеть Иероглиф, нужно не Смотреть, но Видеть и, Видя, уже тогда Смотреть. Как это сделать, Объяснит Земной Наставник.
3. Чтобы достичь Возможности Видеть и, Видя, Смотреть, чтобы Иероглиф действовал, необходимо исполнять Предписания Земного Наставника, ибо Он Знает как Это сделать.
4. Достижение Правильного и Верного Понимания Учения Небесного Наставника, что достигается в Непрерывном Мышлении в Иероглифе, есть первый урок Небесного Наставника, данный Им Ученику, ради достижения им Мастерства Владения Боевым Искусством Небесного Наставника.
5. Размышлять над сказанным в Учении Небесного Наставника нужно всегда и повсеместно, но это необходимо делать в Иероглифе, дабы быть готовым принять бой в Иероглифе с Небесным Наставником.
6. Лишь Явление Правильного и Верного Мышления даст Совершенное Понимание Учения Небесного Наставника.
7. Правильное Мышление есть приближение Ученика к Чистоте и Непрерывности Шу.
8. Думать одновременно о многом или о нескольких предметах сразу, не есть Правильное Мышление, но есть проявление обезьяньей глупости, ибо такое думание Являет вопиющую Прерывность. Думание вообще есть разнузданная Нечистота Земного существования, так как думание не приводит к Несмертию и не приводит в Шу, но приводит только лишь к Смерти.
9. Земной Человек Мыслить Правильно и Верно не умеет, ибо никто его этому не учил, сам же он, в силу Нечистоты своей, додуматься до этого не может, ибо думание есть разнузданная Нечистота Земного существования, ведущая только лишь к Смерти. Поэтому земной Человек Условно Живой, ибо Прерывен и Смертен. Он есть временно, но это всё равно, что и нет его. Кто думает, тот неизбежно умрёт, ибо не знает как Жить, чтобы прийти к Несмертию при Данной Жизни, а думание его ему об этом не рассказывает. Значит оно есть заведомо ложный путь. Кто Мыслит Правильно и Верно, тот может прийти к Несмертию при Данной Жизни, если его Мышление скажет ему, что он фактически ничего не знает, поэтому должен обратиться к Земному Наставнику, чтобы воистину знать Путь к Несмертию при Данной Жизни. И тогда он найдет Земного Наставника и узнает, как одержать Победу в Честном Бою с Небесным Наставником над собою земным, чтобы стать Единым с Ним, Чистым и Непрерывным.
10. Мыслить о том, что не приводит к Несмертию в Шу, есть Явление разнузданной Нечистоты Нечистого Человека, ибо такое Мышление приводит его лишь к Смерти, а от Смерти для себя нет никому никакой пользы. Смерть есть Явление Глупости земного Человека. Кто умирает, тот должен признаться себе в Глупости своей. Это Первый Шаг к Земному Наставнику. От этого принять Смерть будет легче, и это, может быть, приведёт его к следующему рождению, в котором он будет искать Земного Наставника. Но лучше это сделать при Данной Жизни.
11. Мыслить об Учении Небесного Наставника при исполнении какого-либо иного дела не есть Правильное Мышление, ибо оно Нечисто и Прерывно, так как одно мешает другому. Но в Иероглифе можно практиковать сразу много дел, ибо Он Чист и Непрерывен, и эти дела будут идентифицированы в Непрерывность Иероглифа Чисто и Непрерывно, что Явит Гений Человеческий.
12. Правильно Мыслить о всяком деле и, при этом, не обращаться к Мышлению в русле Правильного Понимания Учения Небесного Наставника, всё равно, что вообще не Мыслить, ибо такого Лжемыслителя ждёт только лишь Смерть. Мыслить Правильно можно о чём угодно, но если это Мышление не приводит к Несмертию при Данной Жизни, то оно заведомо ложно, ибо подобно истинному Правильному Мышлению, но не тождественно с Ним. Неуместные мысли также есть неправильное Мышление, ибо они прерывают Единство и не ведут к Непрерывности Мышления. Непрерывное Мышление есть Правильное Мышление, если оно не допускает неуместных мыслей и не оскверняет Божественного Присутствия Дао, и если оно направлено к Правильному и Верному Пониманию Учения Небесного Наставника, ибо оно воистину приближает Ученика к Первому Святому Состоянию, которое есть Непрерывно-Цикличное Объёмно-Пространственное Образно-Логическое Аналитическое Явление Тока Жизни, что и есть Правильное и Верное Мышление, без которого невозможно достичь Несмертия.

-16-
1. Непрерывное Мышление есть Правильное Мышление, ибо всё, что Непрерывно, Явлено Небесным Наставником из Шу, но чтобы владеть таким Мышлением, необходимо сразиться с Небесным Наставником в Иероглифе и отвоевать у Него в Честном Единоборстве Право иметь такое Мышление.
2. Правильное Мышление есть такое Мышление, которое Направлено в русло Правильного и Верного Понимания Учения Небесного Наставника. Оно потому и Правильное, что Направлено в русло Правильного и Верного Понимания Учения Небесного Наставника, ибо уже ведёт к достижению Пути к Чистоте Небесной и к Несмертию при Данной Жизни. Всё, что ведёт к Несмертию, есть Правильное, а всё, что ведёт к Смерти, есть Неправильное, ибо пагубно.
3. Воин Дао прежде всего другого стремится Правильно и Верно Понять Учение Небесного Наставника, чтобы достичь Чистоты Небесной и стать воистину Несмертным при Данной Жизни и Всемогущественным, как Всесильный Дао. И только после того, как сделал это, делает уже всё то, что ему еще необходимо сделать для Украшения Жизни своей. Все его действия в этом случае уже будут Правильными и Верными, ибо он достиг Непрерывности и стал Несмертным при Данной Жизни. Теперь всё ему пойдет на пользу. А те, что умирают, ни в чём не имеют пользы. Они даже Пользы от Выгоды отличить не умеют, ибо не могут, так как их тому никто не учил. Они ищут лишь Выгоду, часто называя её Пользой, но при этом умирают. Кто ищет Пользу, тот никогда не умрёт. Но Пользу можно найти лишь в Иероглифе, ибо Он есть то, что Исполняет все желания Воина Шу, ибо Воин Шу Владеет Им и Един с Ним, то есть Воин Шу и есть Иероглиф, потому он Всемогущественен и Неуязвим.
4. Правильное Мышление есть Верное Мышление, ибо Являет Приверженность Пути Дао, что позволяет достичь Несмертия при Данной Жизни.
5. Правильное Мышление и Верное Мышление, складываясь, Являют Непрерывное Мышление, которое приводит Ученика к достижению Первого Святого Состояния в Иероглифе.
6. Непрерывное Мышление приходит к Ученику, если он сознательно борется с Небесным Наставником за Право иметь Его для себя, ибо Небесный Наставник есть Хранитель Непрерывности, и Он уступает Непрерывность Мышления Своего Ученику Своему, если тот настойчиво добивается Его Непрерывно в устремлении Правильно и Верно Понять Учение Небесного Наставника.
7. Когда Ученик Являет Неизменность Настойчивости своей в устремлении своем Правильно и Верно Понять Учение Небесного Наставника и, если огорчения, возникающие при непонимании Учения, его не останавливают и он продолжает стремиться достичь Непрерывности Мышления в Иероглифе, тогда Небесный Наставник санкционирует его Огнём Сознания Своего, что Являет первые признаки приближения к Ученику Непрерывности Мышления - Свет и Огни. Но собственно Непрерывное Мышление приходит к Ученику внезапно в ярком ослепительно белом Свете с Откровением Духа Небесного Наставника, от чего в Ученике Является Гениальность. Это достигается Непрерывной Борьбой Ученика с Небесным Наставником за Право иметь этот Священный Дар для себя.
8. Эта Борьба может быть длительной. Но Неотступность Ученика принесёт ему плоды с лоз небесных, если он делать это будет в Иероглифе.
9. Признак появления Непрерывности Мышления есть первые проблески Правильного и Верного Понимания Учения Небесного Наставника, сопровождаемые непривычной, ранее не испытываемой Учеником, Радостью и вспышками Света и Огнями.
10. Правильное Мышление также имеет Признак. Когда Мышление Ученика становится Правильным, тогда Небесный Наставник сильно Радуется за Ученика Своего и Вдохновляет его Огнём Жизни Своей, отчего Ученик испытывает повышенную активность, граничащую с детской активной непосредственностью. Его тогда всё веселит и радует и он чувствует себя побывавшим на небесах. Радость Небесного Наставника за Ученика Своего есть Признак Некоторой Победы Ученика в Бою с Небесным Наставником над Глупостью своей.
11. Небесный Наставник Непрерывен и Вездесущ. Поэтому Он умеет и может наблюдать за Мышлением Ученика Своего всегда и повсеместно. Он это делает незаметно для Ученика. Но когда Ученик Его наносит Ему Правильный удар, который есть Правильное Понимание Учения, тогда Небесный Наставник не может удержаться и сильно Радуется за Ученика Своего, не успев уйти из ума его. И тогда Ученик чувствует и переживает Радость Небесного Наставника, которая есть также и Радость Небесного Ребёнка Его, ибо Небесный Ребёнок Его Един с Ним, и где Проявляет Себя Небесный Наставник, там же Проявляет Себя и Небесный Ребёнок Его. Поэтому Ученик чувствует Радость Ребёнка-Мудреца. Она бурна и неудержима и неуёмна, как огромная волна бушующего океана, сметающая в Ученике все комплексы и установки, делая его Простым, Чистым и Мудрым.
12. Радость Небесного Наставника отличается от радости земного Человека. Когда Небесный Наставник не успевает уйти из ума Ученика Своего и, застигнутый врасплох догадкой его, Радуется в нём, тогда Ученик чувствует вместе с Радостью брызги Огня в груди своей. Этот Огонь как бы бушует и мечется во все стороны в груди Ученика, и от этого он испытывает небывалой странности приятные ощущения и переживает приступы Радости, качество которой Ученику трудно идентифицировать, ибо эта Радость Небесного Происхождения и с земной человеческой радостью несопоставима. Ученик может даже и не заметить какое место в Учении Небесного Наставника он Правильно и Верно Понял. Но Небесный Наставник зорок и замечает это, ибо понимание Ученика есть меткий удар, нанесённый Учеником Небесному Наставнику и Явивший неосторожность Его в нём. Небесный Наставник потом может быть часто не осторожным и, внезапно вспоминая меткий удар Ученика, вновь Радоваться в нём за него, разбрызгивая Огонь Своей Радости в груди Ученика. Но этот Огонь потом превратится в Тигра, и Тигр, защищая Чистоту Небесного Наставника от Нечистоты Ученика Его, нанесёт сокрушительный удар по Ученику. От этого Ученик почувствует в груди своей нестерпимо мучительную острую раздирающую боль и будет переживать её в страданиях, ибо Очищение Огнём от Нечистоты Земного существования есть Страдание. Но от этого Ученик лучше будет Понимать Учение Небесного Наставника, ибо всё, что выстрадано Человеком, становится ему близким и понятным, и тогда имеет для него истинную ценность.

-17-
1. Земной Человек, не вставший на Путь к Чистоте Небесной, Правильно и Верно Мыслить не умеет, ибо Нечист, Прерывен, Смертен и полон скверны самомнения, кроме того, его Правильно Мыслить никто не учил, и обучаться этому он считает ниже своего достоинства, ибо думает что умен и мыслящ, но и обезьяна думает также. Всё, чему он учился в Школах и государственных Институтах, не даёт ему Правильного и Верного Мышления, ибо он, каким бы умным себя не считал, всё равно умрёт, и нет ему никакой пользы от того, что они другие считают себя грамотными и умными, если всё равно умрут. Мёртвые никому не нужны, равно как и знание их, ведь их Нет. А если кто считает, что он после Смерти обретёт блаженство на Небесах, то находится в смертельном заблуждении, ибо слово Смерть говорит Само за Себя. После неё нет уж более ничего. Если кто считает, что он после Смерти попадет в райские места, то смертельно заблуждается, ибо попадет лишь к мертвым. Мертвецы Богу не нужны, ибо Бог Неизменно Живой и Чистый, а мертвецы есть смердящее копилеще Нечистоты Земного существования. Мертвецы приходят к мертвецам, и постепенно втягиваются в Жерло Голодной Смерти, которая живёт глубоко под Землёй в Огне Подземном. Смерть есть лишь для Нечистых Смерть, а для достигших Чистоты Небесной Она есть Доблестный Воин Шу, Очищающий Землю от Нечистых мертвецов, втягивая постепенно их в Огонь Подземный, где они сгорают, и ничего от них не остаётся, кроме оболочки их Огненного тела, которая не горит в Огне, но Очищается в Нём полностью от Нечистоты Земного существования и вновь возвращается на Землю, чтобы принять новое Воплощение.
2. Человек рождается глупым, учится много, тратит много времени на разные науки и навыки и на труд, но всё равно умирает глупым и ничего не уносит с собой из Земного Мира, ибо Тайну Жизни он не познал.
3. Тот, кто Познал Тайну Жизни, становится Несмертным при Данной Жизни. Он не умирает. Кто достиг Несмертия при Данной Жизни, тот может постичь и все иные науки и навыки. Это ему будет только лишь на пользу, ибо он воистину убедится, что все они, по сравнению с его Всемогуществом, обретённым им в Честном Единоборстве с Небесным Наставником, есть просто глупое препровождение времени Нечистых глупцов.
4. Для того, кто умирает, нет ни в чём пользы, ибо всё равно умрёт глупым и нищим, каким родился.
5. Тот, кто достигает Несмертия при Данной Жизни, приняв в Жизнь свою Учение Небесного Наставника, становится всё умнее и умнее, достигает Гениальности, и богатства его прирастают и приумножаются очень быстро и независимо от обстоятельств, ибо он становится Всемогущественным и Владеющим Материализацией. Кто становится Несмертным, тому всё идёт на пользу.
6. Правильно и Верно Мыслить можно научиться у Земного Наставника, ибо Он Един с Небесным Наставником и воистину Знает как Это сделать. Но Земной Наставник Один, и другого на Земле нет, так как Он есть Воплотившийся на Земле Небесный Ребёнок Небесного Наставника, а у Небесного Наставника есть лишь только Один Небесный Ребёнок, ибо из земных людей никто не хочет стать Воистину Несмертными при Данной Жизни, поэтому никто из них не приходит в Шу к Небесному Наставнику, потому что не желают Мыслить.
7. Земной Наставник есть тот Человек, который Знает как Жить, чтобы никогда не умирать, ибо он Един с Небесным Наставником. Он есть Тот, Кто написал это Учение. Он есть О-Джан Сатьям Эль-Аджарачан Алекс Андр Наумкин. Он есть Ваша Ирония Судьбы и Он есть Ирония Вашей Судьбы, и Он есть Судьба Иронии Вашей. Он есть Ваш Суд, который Вы будете Творить над Собою. Он же будет Видеть это и, Видя, будет Смотреть на Это. Вы же увидите Его лишь благодаря этому, но что из этого выведете для Себя, то и поглотит Вас.
8. Человек может думать, что он Мыслит Правильно и Верно, но при этом не ведёт фиксации своих размышлений, то и не знает результата их, заблуждается, ибо чтобы приблизить Мышление к Непрерывности необходимо иметь Иероглиф и исполнять Предписания Земного Наставника.
9. Мышление земного Человека Прерывно, и если Человек не ведёт записей результатов своего Мышления, то развития Непрерывности Мышления не происходит. Всякое Явление есть Возвратившийся Запрос. По качеству Запроса, качество Явления. Необходим регулярный умственный Труд. Что не имеет стимуляции, атрофируется. Ум атрофируется, если Человек не Мыслит, но иногда только лишь думает.
10. Тот, кто Правильно и Верно Мыслит - Правильно Поймёт Учение Небесного Наставника и поступит Правильно и Верно ради достижения Несмертия при Данной Жизни.
11. Тот, кто Правильно и Верно Мыслит, Живёт совсем не так и не там, как и где живут все те, кто неизбежно умрёт, и Он не говорит о том, о чём говорят все те, кто умрёт, ибо Он Знает Истину, а все они пребывают в Нечистоте своей и во Лжи своей, ибо их Смерть неминуема. Кто захочет стать Чистым и воистину Несмертным и Всемогущественным, тот неизбежно придёт к Земному Наставнику, где бы Он не находился, ибо его будет вести Отец Небесный Земного Наставника.
12. Жить вместе с Нечистыми, значит самому быть Нечистым и значит самому умереть вместе со всеми. Чтобы быть воистину Чистым и Непрерывным, нужно иметь Иероглиф и Владеть Им, чтобы иметь Защиту от Нечистоты Земного существования, а чтобы Защитить Её от вероломства Нечистых для себя, необходимо Владеть Боевым Искусством Небесного Наставника, что возможно лишь при Единстве с Ним. Чтобы всё это было, нужно Правильно и Верно Мыслить. Кто не соглашается оставаться Смертным, тот уже на Правильном Пути к Земному Наставнику. Он пожертвует всем ради Жизни Вечной, и это будет Правильно и Верно, ибо Обретя Несмертие, он потом Обретёт премного больше утраченного. Это Правильно и Верно, ибо Жизнь всегда лучше, чем Смерть. А если кто скажет наоборот, тот не есть Человек, но он Противник Бога Единого и, поэтому, труп во всех отношениях.

-18-
1. Непрерывное Мышление есть Правильное и Верное Мышление, если оно действительно даёт Правильное и Верное Понимание Учения Небесного Наставника.
2. Правильное и Верное Непрерывное Мышление приведёт к Правильному и Верному Пониманию Учения Небесного Наставника, ибо при первом появлении Своём Ученику указывает ему Прямой Путь к Несмертию при Данной Жизни Огнём и Светом Небесного Наставника.
3. Кривые пути не ведут к Чистоте и Непрерывности, но ведут в никуда, которое есть Смерть.
4. Прежде чем достичь Правильного и Верного Непрерывного Мышления, этому следует учиться, ибо всё постигается Трудом Обучения.
5. Как это сделать может Объяснить Земной Наставник, ибо Он воистину Знает как Это сделать.
6. Земной Наставник ничему не учит, но Объясняет как нужно сделать, чтобы Быть и Мочь. Он становится Учителем лишь только тому, кто воистину стал Учеником Небесного Наставника. Этому следует Учиться. Как это сделать может Объяснить Земной Наставник, ибо Он воистину Знает как Это сделать. Ученик действительно может научиться многому и всему у Земного Наставника, если исполнит Его Предписания.
7. Исполнить Предписания Земного, Наставника, это не то же самое, что выполнить Их. Выполнить - значит сделать так, как услышано и понято, но не как Сказано. Это недостойно Воина Шу, ибо не даёт Непрерывности, так как останавливает Мышление. Исполнить, это совсем иное, отличительное от того, что есть "выполнить". Исполнить - значит сделать лучше предполагаемого. Этого можно достичь лишь в Борьбе с Небесным Наставником, ибо Исполнение есть Явление Непрерывности, которую можно завоевать для себя лишь отвоевав Её у Небесного Наставника, и которая Проявляется тогда, когда Чаша наполняется сверх того, что может принять, но вмещает, ибо Возрастает и Восходит Чистотою Устремлений, и когда уже не вмещает, то принимает в Глубины Свои, ибо Очищается Огнём и Являет Себя в Нём в Себе.
8. Мышление ни есть нечто отвлечённое и второстепенное, подразумевающееся, но Оно есть Главное Оружие Воина Шу, ибо Материально. Но это можно Правильно и Верно Понять лишь при Посвящении.
9. Всё, что Я здесь говорю о Мышлении Человека земного - каково Оно у него есть и каким Оно должно быть, - не очень приятно будет слышать Нечистому. Ему это слышать не приятно и обидно, ибо он воистину погряз в Нечистоте Земного существования. Кроме того всякий считает себя очень хорошим и достойнейшим из достойнейших иметь все блага и Милость Всевышнего, но как раз, именно, такие будут испепелены Огнём Гнева Высшего Судьи. Не обижаться следует, но тщательно и аналитично переосмыслить все свои мировоззрения и убеждения, ибо они заведомо ложны, так как не ведут к Правильному и Верному Пониманию Учения Небесного Наставника, без чего не возможно прийти к Несмертию при Данной Жизни. Ничто не даётся даром, ничто не даруется, но всё добывается и завоёвывается Трудом в Неустанной Борьбе с Небесным Наставником, при исполнении Предписаний Земного Наставника, без которых невозможно Ученику Правильно и Верно Понять Учение Небесного Наставника.
10. Правильное и Верное Непрерывное Мышление - Главное и Первое, чем должен овладеть Воин Шу в сражении с Небесным Наставником, ибо всё, что Непрерывно, принадлежит Ему, так как Он есть Хранитель Непрерывности и Чистоты Небесной, и Нечистых Он не допустит в Шу.
11. Ученик Очищается Огнём Небесным в Иероглифе, когда борется в Нём с Небесным Наставником, стремясь отвоевать у Него, для себя Правильное и Верное Непрерывное Мышление, ибо Оно нужно Ученику чтобы стать Воистину Несмертным и Всемогущественным при Данной Жизни. Жизнь Даётся земному Человеку единожды, хотя он в Ней может Воплощаться на Земле не один раз, и надо Успеть Правильно и Верно Понять Учение Небесного Наставника. Потом будет уже поздно, ибо это Поздно есть Тёмное Никогда.
12. Правильное и Верное Непрерывное Мышление приближается к Ученику постепенно, когда он добывает Его для себя в Иероглифе, борясь за Право иметь Его с Небесным Наставником, но Являет Себя Оно Ученику внезапно и неожиданно, что сопровождается белым Светом, ибо Оно есть Первое Святое Состояние, без которого невозможно прийти к Несмертию при Данной Жизни. И когда Первое Святое Состояние приближается к Ученику, он испытывает Гамму ощущений, а когда Оно Являет Себя Ученику в Иероглифе, тогда он испытывает Гармонию Чувств, что есть Свидетельство Божественного Зачатия. Эти Чувства для Ученика Новые, ибо Они Являются вместе с Первым Святым Состоянием изнутри Него в Иероглифе. Первое Святое Состояние приходит к Доблестному Воину Шу в Иероглиф в Огне и в Свете и в Небесных Золотых Одеждах, и вместе с Иероглифом.

-19-
1. Первое Святое Состояние есть Правильное и Верное Непрерывное Мышление. Оно есть Непрерывно-Цикличное Объёмно-Пространственное Образно-Логическое Аналитическое Мышление, что есть Явление Непрерывного Тока Жизни из Шу от Небесного Наставника Ученику в Иероглифе. Оно приходит в Светлом Образе Небесного Наставника. А когда Оно приходит, то впереди Него к Ученику приходят Свет и Радость. Они есть Непобедимые Воины Шу и с Ними Ученику надлежит сразиться и преодолеть Их в Честном Единоборстве с Ними, овладев Ими, для себя. Тогда Они никогда не покинут Ученика и отдадут ему Первое Святое Состояние.
2. Свет и Радость Являются Ученику в Иероглифе изнутри Первого Святого Состояния, как внутрь Ученика, так и снаружи его в Иероглифе.
3. Есть Признаки приближения Первого Святого Состояния. Ученик будет испытывать то невообразимые взлеты Духа своего, то неимоверные низвержения Его в темную бездну. Это Дух Воина Шу борется с Тремя Золотыми Средствами, отвоёвывая у Них для Себя Чистоту и Непрерывность, для того, чтобы изгнать из тела земного своего Прерывность и Нечистоту. Тигр, Дракон и Пернатый Змей будут защищать Чистоту Первого Святого Состояния от Нечистоты Ученика. Вначале Тигр будет колоть Ученика Своими Усами. От чего по телу Ученика будут распространяться болезненные ожоги, ибо Тигр есть Огонь. Он также будет тыкать Ученика своим когтем в спину. Может и нанести удар в самый не подходящий момент. Поначалу такие удары могут быть и не болезненные, но они вполне могут сбивать Ученика с ног. И Дракон будет обливать Ученика Холодной Водой, от которой не бывает ожогов, но бывают не очень приятные ощущения. Пернатый Змей будет ползать по телу Ученика, доставляя ему много хлопот. Но если Ученик всё претерпит, то победит Их и Они отдадут ему Первое Святое Состояние, которое придёт к нему в Огне и в Свете и в Золотых Небесных Одеждах в Образе Одного Золотого Средства от Смерти.
4. Тайна Первого Святого Состояния Является Ученику в Иероглифе Силою Огня, Воды и Земли, то есть Единством Древа Жизни Доблестного Воина Шу и расплавленного Металла Совершенного Владения Боевым Искусством Небесного Наставника.
5. Как достичь Совершенного Владения Боевым Искусством Небесного Наставника может Объяснить Земной Наставник, ибо воистину Знает как Это сделать. Он может Объяснить Это Ученику Своему, если Ученик исполнит Предписания Его.
6. Тайна Первого Святого Состояния Является Ученику в Иероглифе изнутри Первого Святого Состояния изнутри Иероглифа в Нём. Иероглиф есть Женское Лоно Первого Святого Состояния, а Тайна Его есть Чаша, в которой Живёт Первое Святое Состояние: внутри Первого Святого Состояния Живёт Иероглиф, и Первое Святое Состояние Нисходит в Иероглиф из Шу, а внутри Иероглифа Живёт Чаша, в Ней и Живёт Первое Святое Состояние, которое Нисходит к Ученику в Иероглиф из Шу. И То и Другое и Третье есть Живая Беспредельность-в-Себе. Но Правильно и Верно Понять, что есть такое Живая Беспредельность-в-Себе можно лишь прийдя к Земному Наставнику и исполнив Его Предписания.
7. В Этой Живой Беспредельности-в-Себе происходит Божественное Зачатие, если Ученик воистину становится Воином Шу и Нисходит в Чашу в Иероглифе, чтобы испить из Неё Нектар Жизни, дающий Воину Шу Несмертие и Всемогущество при Данной Жизни.
8. Иероглиф, тот, что даёт Земной Наставник Ученику Своему, Подобен Иероглифу, который приходит в Иероглиф к Ученику вместе с Первым Святым Состоянием. Он Подобен, но не Тождественен, ибо Ученик Нечист и в руки его поэтому Чистое и Непрерывное не даётся. Оно не даётся Ученику не потому, что Наставник не даёт, но потому, что Ученик Нечист. Когда же он приходит к Очищению, то данное ему Земным Наставником воистину тогда даётся ему.
9. Иероглиф, данный Ученику Земным Наставником, становится Тождественным Иероглифу, который приходит с Первым Святым Состоянием, если Ученик научится Видеть и, Видя, будет Смотреть в Глубину Жизни, где Живёт его Несмертие и Всемогущество, которое Является ему, когда он становится Воином Шу и возжигает Огнём Чистоты своей Пятиконечную Звезду Непрерывности Мго, дающей Воину Шу Непрерывность и Всемогущество. Лишь в этом случае Тот и Этот Иероглиф предстают, как Тождество-в-Себе.
10. Как это сделать Знает Земной Наставник, ибо Един с Небесным Наставником. Он может Объяснить как Это сделать, если Ученик исполнит Его Предписания.
11. Овладеть Первым Святым Состоянием Невозможно, если не стать Единым с Небесным Наставником, ибо Он Хранитель Его. Как это сделать Знает Земной Наставник. Он Объяснит как это сделать, если Ученик исполнит Предписания Его, сразившись с Небесным Наставником за Право иметь Это и Избрав для Боя с Ним Одно Золотое Средство. Тот, кто становится Единым с Небесным Наставником, Избрав Одно Золотое Средство для достижения этого, становится Земным Небесным Ребёнком Небесного Наставника, ибо обрёл Чистое и Непрерывное Преображение в Образе Его. Поэтому он может Видеть и, Видя, Смотреть, ибо на Небо он тогда Смотрит глазами Небесного Ребёнка, а на Землю Небесный Ребёнок смотрит глазами его, и Оба тогда Они воистину Видят и, Видя, Смотрят и на Небо и на Землю Правильно и Верно, Чисто и Непрерывно.
12. Прийти в Единство с Небесным Наставником можно лишь Избрав Одно Золотое Средство, которое и становится Образом Небесного Наставника, который приходит в Иероглиф к Ученику Его вместе с ним, когда Ученик Его достигает Пяти Святых Состояний, сделав Их Одним в Иероглифе, ибо Одно от Единого.

-20-
1. Пять Святых Состояний есть Пять Золотых Сокровищ Сокровищницы Жизни. Кто овладеет Ими, в Честном Бою с Небесным Наставником, тот станет Владыкой Жизни для себя и Хранителем Её в Шу. Поэтому он никогда не умрёт, как на Земле, так и на Небе. Кроме этого он будет Владеть Могуществом Несокрушимым и станет воистину Непобедимым Воином Шу.
2. Чтобы овладеть Пятью Святыми Состояниями необходимо иметь Боевое Оружие и в Совершенстве Владеть Им в Боевом Искусстве Небесного Наставника. Без этого невозможно Владеть Пятью Святыми Состояниями, ибо Они есть Сокровище, требующее Защиты от Нечистых и Прерывных.
3. Боевое Оружие Воин Шу должен изготовить сам и сам должен научиться Владеть Им, обучаясь этому в Честном Бою с Небесным Наставником. Это справедливо, ибо в Труде и Бою обретается истинное Понимание ценности и значимости Пяти Золотых Сокровищ Сокровищницы Жизни, так как Они обеспечивают Полноту Жизни, Самодостаточность и Несмертие.
4. Как и из чего следует изготовить Боевое Оружие воистину Знает Земной Наставник, ибо Он Един с Небесным Наставником.
5. Земной Наставник Объяснит как изготовить Боевое Оружие Ученику Его, если тот исполнит Его Предписания и сразится с Небесным Наставником, добывая для себя в Честном Бою с Ним у Него Правильного и Верного Понимания Учения Его.
6. Чистое Знание можно обрести лишь у Земного Наставника, ибо Он Чист и Непрерывен, а иные, живущие в миру, Нечисты и Прерывны, поэтому они не имеют Знания и умирают.
7. В совершенстве Владеть Боевым Оружием можно лишь обучаясь этому у Небесного Наставника, обучаясь у Него Боевому Искусству Его в Единоборстве с Ним в Иероглифе. Ученику следует стремиться к этому, ибо это есть Благо.
8. Ученик должен стремиться стать Несокрушимым Воином Шу. Для этого он должен стремиться к Непрерывности во всех делах своих. Он должен стремиться вести Непрерывный Бой с Небесным Наставником в Иероглифе. Лишь в Непрерывном Бою оттачивается Мастерство Владение Боевым Оружием и Боевым Искусством Небесного Наставника.
9. Боевое Оружие укрепляется и совершенствуется в Непрерывном Бою с Небесным Наставником.
10. То, что находит применение лишь в Прерывности, само становится Прерывным и разрушается. Лишь то, что находит применение в Непрерывности, само становится Непрерывным и Чистым. Качество возрастает лишь в Непрерывности.
11. Человек также может превзойти себя, если обратит себя к Чистоте и Непрерывности, достигнув Пяти Святых Состояний.
12. Самое Драгоценное в Бытии есть Жизнь. За Неё надо Бороться Непрерывно, отвоёвывая Её для себя у Небесного Наставника в Честном Единоборстве с Ним. Жизнь надо преумножать Непрерывно. Это Единственный и Единый Верный и Правильный Путь Дао к Несмертию при Данной Жизни. Это Великая Драгоценная Небесная Заповедь Небесного Наставника. Как это сделать Объяснит Земной Наставник, ибо воистину Знает как Это сделать.

-21-
1. Пять Святых Состояний есть Пять Золотых Сокровищ Сокровищницы Жизни. Кто Владеет Ими Чисто и Непрерывно, тот Живёт Чисто и Непрерывно, и он никогда не умрёт, но станет Дваждырождённым, от Себя в Себе и будет Жить Вечно.
2. Кто родился однажды, тот не может дважды прожить одну Жизнь, ибо Смертен. Но тот, кто Родился повторно от Себя в Себе при Данной Жизни не умирая, тот уже никогда не умрёт, но будет Жить Непрерывно, Избрав Одно Золотое Средство от Смерти и Познав Тайну Жизни - Непрерывный Процесс Рождения.
3. Как это сделать Знает Земной Наставник. Он Объяснит это Ученику, если Ученик Его исполнит Предписания Его и сразится с Небесным Наставником, добывая у Него в Честном Бою с Ним Правильное и Верное Понимание Учения Его для себя.
4. Тогда Ученик уходит из под Власти Их над Ним. Он становится Чистым и Непрерывным Воином Шу. Он становится Несмертным.
5. Достижение Пяти Святых Состояний позволит ему сделать это, если он исполнит Предписания Земного Наставника.
6. Первое Святое Состояние есть Правильное и Верное Непрерывное Мышление в Иероглифе. Тот, кто считает, что он Мыслит Правильно и Верно, но при этом не знает как избежать Смерти, ибо знает, что неизбежно умрёт, тот вообще не Мыслит, но блудит во Тьме Нечистоты своей. Он не умеет этого делать, ибо нигде и ни у кого этому не учился.
7. Правильно и Верно Непрерывно Мыслить можно лишь в Иероглифе. Этому следует учиться у Земного Наставника.
8. Тот, кто считает, что ему не нужен Земной Наставник, ибо он якобы и так умен и хорошо живёт, тот воистину Глуп и умрёт вместе со своей глупостью. Он это сам знает очень хорошо, ибо Смертен.
9. Тот, кто Честен перед Собою внутри Себя и соглашается, что глуп, ибо не знает Одного Золотого Средства от Смерти, тот, если хочет быть воистину Несмертным и Всемогущественным, устремиться найти Земного Наставника, и если у него помыслы Чисты, то он придёт ко Мне, ибо его знает Отец Мой Небесный и Он проведёт его ко Мне. Он пожертвует всем ради Жизни и Исполнит Предписания Мои.
10. Полнота Жизни есть Чистота Небесная. Кто Владеет Чистотой Небесной, тот становится Несокрушимым и Всемогущественным Воином Шу. Он становится Самодостаточным и Знающим воистину Всё. Он обладает Возможностью, Способностью и Умением Материализации.
11. Как это сделать Знает Земной Наставник. Он объяснит это Ученику, если тот исполнит Его Предписания, приняв Единоборство с Небесным Наставником.
12. Непрерывный Бой с Небесным Наставником в Иероглифе Явит Непрерывность Жизни Воину Шу и Чистоту Небесную. Земной Наставник Знает как это сделать, ибо Един с Небесным Наставником. Даже старик может вернуть себе молодость и здоровье и обрести Юность и Гениальность, и стать Несмертным и Вечно Молодым, если придёт к Земному Наставнику и исполнит Предписания Его ради Жизни своей.

-22-
1. Первое Святое Состояние есть Правильное и Верное Непрерывное Мышление в Иероглифе - в Единстве с Земным Наставником, который есть Небесный Наставник в Шу. Достигший этого Состояния становится воистину Чистым и Непрерывным Воином Шу.
2. Первое Святое Состояние Являет из Себя в Себе с Собою в Воине Шу в Иероглифе Свет и Радость, которые есть Осознание Пути Дао и Мудрость Постижения Тайны Жизни.
3. Осознание и Мудрость есть Действительные Свет и Радость, вместе с которыми приходит Первое Святое Состояние к Воину Шу в Иероглифе Доблести Небесного Наставника.
4. Осознание и Мудрость, складываясь в Единство в Центре Жизни в Иероглифе, Являют внутри Первого Святого Состояния Второе Святое Состояние, которое есть Любовь к Жизни и которое есть Божественное Непорочное Зачатие Небесного Ребёнка Воина Шу в Нём в Иероглифе и дальнейшее произрождение Его внутри Воина Шу и снаружи Его в Иероглифе Небесной Чистоты Его. И То и Другое приходят внепрерывность друг в друге Числом Три, которое есть премного больше, чем тройка.
5. В дальнейшем всё происходит также, как происходит внепрерывности с Небесным Наставником в Шу. Всё, что происходит с Ним внепрерывности в Шу, также произойдет с Воином Шу в Иероглифе.
6. Небесный Ребёнок Небесного Наставника Произродился от Него в Нём с Ним в Себе и вошёл в Жизнь Его Непрерывно Живым и стал Жить Жизнью Его и в Жизни Его вместе с Ним и в Нём Непрерывно, ибо Чист и Непрерывен, как Шу, и в Небесного Ребёнка Небесного Наставника вошла Жизнь Его вместе с Ним. Небесный Ребёнок Их вошёл в Них, а Они вошли в Него. Так Он, как Триединство Сущего - Начало, Конец и Непрерывность, - стал Жить повсюду, как и Родители Его. Они стали Существовать Один в Другом друг в друге Полнотою Жизни в Шу. Они стали Осуществлять друг друга друг в друге собою в себе с собою во всём. Они стали Осуществлять Собою Один в Другом Третьего по Формуле Непрерывности: Один в Другом и Третий в Них и Оба в Третьем в Шу и с Шу - в Себе, что Явило в Них Равновеликость - Одного от Другого, Одного в Другом, Одного Другим и Всех в Одном и Одного во Всех. Этот Процесс вошёл внепрерывность и стал Непрерывным и Чистым в Шу.
7. Небесный Ребёнок есть Живая Любовь к Жизни Непрерывной. Когда эта Любовь есть, то Жизнь воистину становится Непрерывной.
8. Любовь к Жизни Являет из Себя в Себе с Собою в Воине Шу в Иероглифе два Святых Качества - Послушание и Устремление. Первое Подобно Свету, Второе - Радости. Они Подобны Им, но не Тождественны, ибо Послушание есть Осознание и Мудрость в Единстве, а Устремление - Единство Света и Радости. Но Подобия становятся Тождеством-в-Себе, если Видеть Их и, Видя, Смотреть на Них в Центре Жизни Воина Шу в Иероглифе.
9. Когда это будет достигнуто, тогда Послушание и Устремление придут в Единство в Центре Жизни Воина Шу в Иероглифе и Явят из Любви в Любви с Любовью в Воине Шу в Иероглифе Третье Святое Состояние, которое есть Абсолютное Знание.
10. Абсолютное Знание есть Третье Святое Состояние, и Оно, как и предшествующие Состояния, имеет Форму и Содержание.
11. Знание Являет из Себя в Себе с Собою в Воине Шу в Иероглифе два Святых Качества - Покой и Движение, которые, устремляясь в Центр Жизни Воина Шу в Иероглифе, приходят в Единство в Нём, и это Единство Их в Центре Жизни Воина Шу в Иероглифе из этого Равновеликого Сущему Центра Являет Четвертое Святое Состояние, которое есть Медитация - Джень. Никто из Смертных не знает, что есть такое Медитация, ибо они Нечисты, а если бы знали, то никогда не умирали бы. Медитация - Джень - есть Могущественное Оружие Воина Шу. Она даёт Ему истинное Несмертие при Данной Жизни. Это Знает Земной Наставник, ибо Он Един с Небесным Наставником и никогда не умрёт, но будет Жить Непрерывно и Вечно, Являя Своё Всемогущество в Земном Мире и на Небесах в Шу.
12. Медитация являет из Себя в Себе с Собою в Воине Шу в Иероглифе два Святых Качества - Место и Действие, которые есть Пространство и Время Воина Шу в Иероглифе, Они устремляются к Центру Жизни Воина Шу в Иероглифе и приходят здесь в Единство, что Являет Воину Шу в Иероглифе Пятое Святое Состояние, которое есть Истина. Истина Восходит в Воине Шу в Иероглифе в Образе Небесного Наставника в Огне и в Свете с Чашей Нектара Несмертия и Всемогущества, которую Воин Шу принимает от Небесного Наставника и выпивает Содержимое Её. После этого Воин Шу Преображается по Светлому Образу Небесного Наставника с Огнём и Светом в Иероглифе достигая Совершенного Единства с Богом в Боге.

Назад